الرحمن ١٢ · ص ٥٣١ · جزء ٢٧

قال مكي بن أبي طالب في «الهداية إلى بلوغ النهاية» (ج ١١، ص ٧٢١١)الهداية إلى بلوغ النهايةمكي بن أبي طالب١١/٧٢١١اعرض في المكتبة الشاملة: «بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرحمن مكية سورة الرحمن جل ذكره مكية قوله: (الرحمن (١) علم القران) الي قوله (والريحان (١٢) فباي الاء ربكما تكذبان) [١ - ١١]. الرحمن اسم من اسماء الله لا يشاركه فيه احد، ومعناه: الكثير الرحمة بشرط المبالغة ، والمعني: الرحمان ايها الناس برحمته اياكم علمكم القران، فبصركم فيه الحلال والحرام.».

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٣٣٢)معالم التنزيلالبغوي٤/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والحب ذو العصف والريحان (١٢) فباي الاء ربكما تكذبان (١٣) خلق الانسان من صلصال كالفخار (١٤) وخلق الجان من مارج من نار (١٥) والحب ذو العصف، اراد بالحب جميع الحبوب التي تحرث في الارض [١] [العصف] [٢] . قال مجاهد: هو ورق الزرع. قال ابن كيسان: (العصف) ورق كل شيء يخرج منه الحب.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٨٢)جامع البيانالطبري٢٢/١٨٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل له: هو الطَّلعُ؟ قال: نعم. قال: وهو في كِمٍّ منه حتى يَنفَتِقَ عنه. قال: والحبُّ أيضًا في أكْمامٍ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٨٣)جامع البيانالطبري٢٢/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذِكرُه: وفيها الحبُّ، وهو حبُّ الشعيرِ والبُرِّ ذو الورقِ؛ [التِّبنِ، و] (¬٢) هو العَصْفُ، وإياه عنَى علقمةُ بنُ عَبَدَةَ (¬٣): تَسْقِي مَذَانِبَ قَدْ مَالَتْ عَصِيفَتُها … حَدُورُها مِنْ أتِيِّ المَاءِ مَطْمومُ وبنحوِ الذي قُلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٨٥)جامع البيانالطبري٢٢/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: العصفُ الورقُ من كلِّ شيءٍ (¬٢). قال: يُقالُ للزرعِ إذا قطِع: عُصافةٌ (¬٣). قال: وكلُّ ورقٍ فهو عصافةٌ.»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «والحب ذو العصف والريحان «والحب.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٤٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَرَأَ الْجُمْهُورُ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ بِرَفْعِ الْحَبُّ وَرَفْعِ الرَّيْحانُ وَرَفْعِ ذُو، وَقَرَأَهُ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ بِرَفْعِ الْحَبُّ وذُو وَبِجَرِّ الرَّيْحانُ عَطْفًا عَلَى الْعَصْفِ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٤٢): «وَقَرَأَهُ ابْنُ عَامِرٍ بِنَصْبِ الْأَسْمَاءِ الثَّلَاثَةِ وَعَلَامَةُ نَصْبِ ذَا الْعَصْفِ الْأَلْفُ. وَكَذَلِكَ كُتِبَ فِي مُصْحَفِ الشَّامِ عَطْفًا عَلَى الْأَرْضَ أَوْ هُوَ عَلَى الْاِخْتِصَاصِ. والرَّيْحانُ: مَا لَهُ رَائِحَةٌ ذَكِيَّةٌ مِنَ الْأَزْهَارِ وَالْحَشَائِشِ وَهُوَ فَعْلَانُ مِنَ الرَّائِحَةِ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ بِهِ مَا لَهُ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٤٢): «ووَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ: هُوَ الْحُبُّ الَّذِي لِنَبَاتِهِ سَنَابِلُ وَلَهَا وَرَقٌ وَقَصَبٌ فَيَصِيرُ تِبْنًا، وَذَلِكَ الْوَرَقُ وَالْقَصَبُ هُوَ الْعَصْفُ، أَيِ الَّذِي تَعْصِفُهُ الرِّيَاحُ وَهَذَا وَصَفٌ لِحَبِّ الشَّعِيرِ وَالْحِنْطَةِ وَبِهِمَا قِوَامُ حَيَاةِ مُعْظَمِ النَّاسِ وَكَذَلِكَ مَا أَشْبَهَهُمَا مِنْ نَحْوِ السَّلْتِ وَالْأُرْزِ.»

شكر نعمة رغيف الخبز والأقوات: تقدير نعمة الطعام وعدم الإسراف أو إلقاء بقايا الخبز في القمامة؛ فإن كسرة الخبز ثمرة لتعاقب الشمس والقمر والمطر وتربة الأرض وعمل آلاف السواعد.

الاستمتاع بالطيبات والروائح الطيبة: محبة الطيب والتجمل به؛ وكان النبي ﷺ يحب الطيب والريحان ولا يرده، ويقول: «مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ رَيْحَانٌ فَلَا يَرُدَّهُ، فَإِنَّهُ خَفِيفُ المَحْمِلِ طَيِّبُ الرِّيحِ.». (صحيح مسلم: ٢٢٥٣) [حديث صحيح].

رعاية الدواب والإحسان إليها: توفير العلف والرعاية للحيوانات الأليفة؛ فإن في كل كبد رطبة أجراً.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٢٦)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: ﴿والحب ذو العصف والريحان﴾ العصف: سوق الزرع، والريحان: الرزق في تفسير الكلبي. وكان يقرا ﴿والريحان﴾ بالجر ويجعل العصف والريحان جميعا من صفة الزرع، وكان الحسن يقرا (والريحان) بالرفع علي الابتداء اي: وفيها الريحان. والريحان في تفسير الحسن: الرياحين التي تشم. قال محمد: والعرب تسمي الرزق. الريحان، يقال: خرجت اطلب ريحان الله. ومنه قول النمر بن تولب: (سلام الاله وريحانه … ورحمته وسماء درر).»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ا النفاق وغوامض الجنايات. [سورة الرحمن : اية ٩] واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان (واقيموا الوزن بالمكيال الذي تحبون ان تكالوا به، وعلي الوصف الذي ترجون ان تنالوا به مطعمكم ومشربكم دون تطفيف) "١" .»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١١، ص ٦٩٧٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١١/٦٩٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهؤلاء يتجاهلون او لا يعرفون الحقيقة العلمية التي اكدت ان تناول الخبز المصنوع من الدقيق الابيض الخالي من «الردة.» يصيب المعدة بالتلبك. فهذه القشرة الملازمة لحبة القمح ليست لحماية الحبة فقط؛ بل تحتوي علي قيمة غذائية كبيرة.».