مُدْهَامَّتَانِ
مُدْهَامَّتَانِ
هاتان الجنتان شديدتا الخضرة حتى يميل لونهما إلى السواد.
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «{مُدْهَامَّتَانِ} أي خضراوان من الري، تضربان إلى السواد من شدة الخضرة.».
وروى الطبري وابن أبي حاتم عن قتادة ومجاهد والضحاك وابن زيد قالوا: «أدهامتا من الخضرة، وذلك أن الخضرة إذا اشتدت ورَوِيَتْ ضَرَبَتْ إلى السواد، ولا يقال للشيء أدهم حتى يسود أو يكاد.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: فبأيِّ نِعَمِ ربِّكما معشرَ الثقلينِ التي أنعَم عليكم؛ من إثابتِه المحسنَ منكم بإحسانِه - تُكَذِّبان؟»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ابْنُ عَبَّاسٍ: وَالْجَنَّاتُ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ، فَيَكُونُ فِي الْأُولَيَيْنِ النَّخْلُ وَالشَّجَرُ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ الزَّرْعُ وَالنَّبَاتُ وَمَا انْبَسَطَ.»
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومن دونهما جنتان «ومن دونهما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ: الْوَصْفَانِ سَوَاءُ، وَعَلَيْهِ فَالْمُخَالِفَةُ بَيْنَ الصِّنْفَيْنِ مِنَ الْأَوْصَافِ تَفَنُّنٌ.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٧٢): «وَلَعَلَّ هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ الَّذِينَ وَرَدَ ذِكْرُهُمْ فِي سُورَةِ الْوَاقِعَةِ والجنتين المذكورتين قبلهمَا فِي قَوْلِهِ: جَنَّتانِ ... ذَواتا أَفْنانٍ [الرَّحْمَن: ٤٦، ٤٨] إِلَى آخِرِ الْوَصْفِ جَنَّتَا السَّابِقَيْنِ الْوَارِدِ ذِكْرَهُمْ قَوْلَهُ فِي سُورَةِ الْوَاقِعَةِ [١٠] وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ الْآيَاتِ. ومُدْهامَّتانِ وَصْفٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الدُّهْمَةِ بِضَمِّ الدَّالِ وَهِيَ لَوْنُ السَّوَادِ.»
التحرير والتنوير٢٧/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة
التدبر في جمال خلق الله وبديع نعمته:
الخضرة في الدنيا تسر الناظرين وتريح الأبصار؛ فكيف بخضرة الآخرة التي لا تزول، والتي صاغها يد الخالق العظيم لتكون موئلاً للمؤمنين؟
الاستبشار بوعد الله: من رضي باليسير في طاعة الله واستقام على أمره كان له في الآخرة جنان مدخورة وظلال وارفة ممتدة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٣/٧٧٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وهكذا نري عطف عام علي خاص، وعطف خاص علي عام. او: ان نقول: ان كلمة «قران.» تطلق علي الكتاب الكريم المنزل علي رسول الله ﷺ من اول اية في القران الي اخر اية فيه، ويطلق ايضا علي الاية الواحدة من القران؛ فقول الحق سبحانه: ﴿مدهامتان﴾ [الرحمن: ٦٤] . هي اية من القران؛».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: كيف وصفت هاتان الجنتان بأنهما ﴿مدهامتان﴾ أي سوداوان من شدة الخضرة، ولم توصف الأوليان بذلك؟ قلنا: الأوليان تميزتا بسعة الأفنان وتشعب الأغصان وتنوع الفواكه، بينما هاتان غلب عليهما الالتفاف والتكاثف في النبات والرياحين حتى مالت خضرتهما إلى السواد من غزارة الري، وتفاوت الصفات يدل على تفنن النعيم وتباين المزايا لا على نقص في إحداهما.»
«فإن قيل: أليس السواد من صفات الذم فكيف مدحت به الجنة؟ فالجواب: أن المراد هاهنا ليس السواد الحقيقي، بل اشتداد الخضرة من كثرة النعمة والري، والعرب تسمي النبات الأخضر الضارب إلى السواد دهماء وتعده غاية في النضارة والبهجة، ومنه قيل لقرى العراق سواد لكثرة نخيلها وخضرتها.»