فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
أي نعمة من النعم التي ذكرها ربكما تنكران وتجحدان؟
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «من مارج من نار﴾. اي: من لهب النار (¬١). حدثنا ابن عبد الاعلي، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن في قوله: ﴿من مارج من نار﴾. قال: من لهب النار (¬٢). حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿وخلق الجان من مارج من نار﴾. قال: المارج اللهب.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: بحرٌ في السماءِ والأرضِ، يلتقيان كلَّ عامٍ (¬٣). وقال آخرون: عُنِي بذلك بحرُ فارسَ وبحرُ الرومِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: بحرُ فارسَ وبحرُ الرومِ (¬١). وأولى الأقوالِ في ذلك عندي بالصوابِ قولُ مَن قال: عُنِي به بحرُ السماءِ وبحرُ الأرضِ.»
اغتنام الأوقات في طاعة الله: إدراك أن مرور الأيام بين مشرق ومغرب ينقص من عمر العبد ويقربه من أجله؛ فالبدار بالأعمال الصالحة.
ترسيخ عقيدة التوحيد في النفوس: دعوة الناس إلى النظر في عظمة الكون ليتعرفوا على عظمة الخالق المستحق للعبادة وحده.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٢٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ان تجعل مغرب الصيف علي يمينك ومشرق الشتاء علي يسارك فتكون مستقبل القبلة فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من فوائد لا تحصي من اعتدال الهولء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته الي غير ذلك مرج البحرين اي ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها وخليتها للرعي والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب وبالفارسية راه داد.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾ مما في ذلك من فوائد لا تحصي من اعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل في وقته الي غير ذلك.»
«نَقُولُ: غَايَةُ انْحِطَاطِ الشَّمْسِ فِي الشِّتَاءِ وَغَايَةُ ارْتِفَاعِهَا فِي الصَّيْفِ وَالْإِشَارَةُ إِلَى الطَّرَفَيْنِ تَتَنَاوَلُ مَا بَيْنَهُمَا فَهُوَ كَمَا يَقُولُ الْقَائِلُ فِي وَصْفِ مَلِكٍ عَظِيمٍ لَهُ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ وَيُفْهَمُ أَنَّ لَهُ مَا بَيْنَهُمَا أَيْضًا الثَّالِثُ: التَّثْنِيَةُ إِشَارَةٌ إِلَى النَّوْعَيْنِ الْحَاصِرَيْنِ كَمَا بَيَّنَّا أَنَّ كُلَّ شَيْءٍ فَإِنَّهُ يَنْحَصِرُ فِي قِسْمَيْنِ فَكَأَنَّهُ قَالَ: رَبُّ مَشْرِقِ الشَّمْسِ وَمَشْرِقِ غَيْرِهَا فَهُمَا مَشْرِقَانِ فَتَنَاوَلَ الْكُلَّ، أَوْ يُقَالُ: مَشْرِقُ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَمَا يغرض إِلَيْهِمَا الْعَاقِلُ مِنْ مَشْرِقِ غَيْرِهِمَا فَهُوَ تَثْنِيَةٌ في معنى الجمع.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ
فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَىٰ