الرحمن ٣٣ · ص ٥٣٢ · جزء ٢٧

وفي «التحرير والتنوير.»: الأمر في {فَانفُذُوا} أمر تعجيز وتوهين؛ كقوله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا}؛ والنفاذ هو الخروج من المضيق والخرق للجانب الآخر.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢١٨)جامع البيانالطبري٢٢/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وقال آخرون: بل معنى ذلك: أن تَنْفُذوا من أقطارِ السماواتِ والأرضِ، فانفُذوا هاربين من الموتِ، فإن الموتَ مُدْرِكُكم، ولا يَنْفَعُكم هربُكم منه.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٠)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قُلْتُ. فَعَلَى هَذَا يَكُونُ فِي الدُّنْيَا، وَعَلَى مَا ذَكَرَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يَكُونُ فِي الْآخِرَةِ. وَعَنِ الضَّحَّاكِ أَيْضًا: إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَهْرُبُوا مِنَ الْمَوْتِ فَاهْرُبُوا. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تعلموا ما في السموات وَمَا فِي الْأَرْضِ فَاعْلَمُوهُ، وَلَنْ تَعْلَمُوهُ إِلَّا بِسُلْطَانٍ أَيْ بِبَيِّنَةٍ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢١٧)جامع البيانالطبري٢٢/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فقال بعضُهم: معنى ذلك: إن استطَعتُم أن تَجُوزوا أطرافَ السماواتِ والأرضِ، فتُعْجِزوا ربَّكم حتى لا يَقْدِرَ عليكم، فجُوزوا ذلك، فإنكم لا تَجُوزُونه إلا بسلطانٍ من ربِّكم.»

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «قوله تعالي (الرحمن (١) علم القران (٢) خلق الانسان (٣) علمه البيان (٤)) خلق الانسان لاي غرض؟ ربنا خلق الانسان والجن للعبادة (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون (٥٦) الذاريات) اذن اي واحد يريد ان يصنع شيئا لغرض يجب ان يكون الغرض مرسوما عنده.».

قال شرف الدين الطيبي في «فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب» (ج ١٦، ص ٤٠٦)فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريبالطيبي١٦/٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: المصلي عند العرب: ان يحفروا حفيرا فيجمعوا فيه جمرا كثيرا، ثم يعمدوا الي شاة فيدسوها وسطه، فاما ما يشوي فوق الجمر او علي المقلي او في التنور، فلا يسمي مصليا. (انية) متناهية في الحر، كقوله: (وبين حميم ان) [الرحمن: ٣٣]. الضريع: يبيس الشبرق.».

قال القاضي أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٨١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا معشر الجن والانس﴾ هما الثقلان خوطبا باسم جنسهما لزيادة التقرير ولان الجن مشهورون بالقدرة علي الافاعيل الشاقة فخوطبوا بما ينبيء عن ذلك لبيان ان قدرتهم لا تفي بما كلفوه ﴿ان استطعتم﴾ ان قدرتم علي ﴿ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض﴾ اي ان تهربوا من قضائي وتخرجوا من ملكوتي ومن اقطار سمواتي وارضي ﴿فانفذوا﴾ منها وخلصوا انفسكم من عقابي ﴿لا تنفذون﴾ لا تقدرون علي النفوذ ﴿الا بسلطان﴾ اي بقوة وقهر.»

كسر غرور العلم البشري المادي: تذكير الإنسان المعاصر بأن كل ما بلغه من تكنولوجيا ومركبات فضائية هو قطرة في بحار سلطان الله؛ فلا يستكبر على شريعة ربه.

استشعار عظمة المحشر والإحاطة الإلهية: تذكر وقفة الخلائق محاطين بصفوف الملائكة الأبرار لا يستطيع أحد أن يخطو خطوة إلا بإذن ربه.

الفرار إلى الله بالاستغفار: اليقين بأن الملجأ الوحيد من بطش الله هو الرجوع إلى طاعته ورحمته والتذلل بين يديه.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٣٠)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يا معشر الجن والانس﴾ يعني: المشركين منهم ﴿ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض﴾ من نواحيها (فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان الا بحجة في تفسير مجاهد.»

استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة رد علي اليهود حيث قالوا: ان الله يستريح يوم السبت لا يفعل شيئا، فاخبر انه كل يوم هو في شان، ولو اخلي العالم لحظة من حفظه لتلاشي وبطل. (ومن شانه ان يغفر ذنبا، ويستر عيبا، ويذهب كربا) "١" ، ويطيب قلبا، ويقصي عبدا ويدني عبدا ... الي غير ذلك من فنون الافعال. وله مع عباده كل ساعة بر جديد، وسر "٢" بينه وبين عبده- عن الرقباء- بعيد.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٢، ص ٧٤٠٦)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٢/٧٤٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «من ان الدعوة ممتدة، ولن تتراجع ابدا، حيث لا تزداد ارض الا بمكين فيها. والمكين حين ينقص بموقعه من معسكر الكفر فهو يزيد رقعة الايمان؛ الي ان جاء ما قال فيه الحق سبحانه: ﴿اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه.»