الرحمن ٧١ · ص ٥٣٤ · جزء ٢٧

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٧١٧)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٧١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن المنذر عن مجاهد في قوله تعالي ﴿فيهن خيرات حسان﴾ قال: النساء.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٣٣٢)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٣٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والرمان بالذكر بعد دخولهما في الفاكهة تشريفا لهما، وبيانا لفضلهما علي سائر الفواكه. وهذا هو التجريد خيرات حسان خيرات جمع خيرة وقال الزمخشري وغيره: اصله خيرات بالتشديد ثم خفف كميت وقرئ بالتشديد، قالت ام سلمة يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي: خيرات حسان قال: خيرات الاخلاق حسان الوجوه حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء والمقصورات المحجوبات، لان النساء يمدحن بملازمة البيوت ويذممن بكثرة الخروج، والخيام هي البيوت التي.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٨٧)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ، عَنْهَا: فَغَلَبْنَهُنَّ وَاللَّهِ. الثَّانِيَةُ- وَاخْتُلِفَ أَيُّهُمَا أَكْثَرُ حُسْنًا وَأَبْهَرُ جَمَالًا الْحُورُ أَوِ الْآدَمِيَّاتُ؟»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومن دونهما جنتان «ومن دونهما.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس»: «وعز: وكثير من الناس وقال جل ثناؤه: حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي [البقرة: ٢٣٨] قال ابو جعفر: وهذا بين لا لبس فيه. فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان وحكي الفراء خيرات وخيرات. فاما البصريون فقالوا: خيرة بمعني خيرة فخفف، كما قيل: ميت وميت «وفيهن.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٥٤)الكشافالزمخشري٤/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: إنّ الخيمة من خيامهنّ درّة مجوّفة قَبْلَهُمْ قبل أصحاب الجنتين، دل عليهم ذكر الجنتين مُتَّكِئِينَ نصب على الاختصاص.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٥٤): «وقرئ: رفارف خضر بضمتين. وعباقرى، كمدائى: نسبة إلى عباقرى في اسم البلد: وروى ابو حاتم: عباقرى، بفتح القاف ومنع الصرف، وهذا لا وجه لصحته. فإن قلت: كيف تقاصرت صفات هاتين الجنتين عن الأوليين حتى قيل: ومن دونهما؟»

الاعتراف بجميل صنع الله الذي يسر لعباده أسباب الراحة والصفاء في دار الجزاء.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣١٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «(وروي انهن يقلن نحن الناعمات فلا نباس) يعني ماييم با نعمت كه درويش نمي شويم (الراضيات فلا تسخط) يعني ماييم راضي كه غضب نمي كنيم (نحن الخالدات فلا نببد) يعني ماييم جاويد كه هلاك نمي شويم (طوبي لمن كناله وكان لنا) وفي الاثر اذا قلن هذه المقالة اجابتهن المؤمنات من نساء الدنيا نحن المصليات وما صليتن ونحن الصائمات وما صمتن.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد» (ج ٢، ص ٤٨٠)مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيدالنووي الجاوي٢/٤٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «الاء ربكما تكذبان ، ابشيء مما تفضل به عليكم من الجنات ام بغيره. مدهامتان اي سودا، وان من شدة الخضرة من الري، وهذه صفة لجنتان. فباي الاء ربكما تكذبان ابشيء من تلك النعم الجليلة ام بغيرهايهما عينان نضاختان اي فوارتان اي ماؤهما متحرك الي جهة فوق فباي الاء ربكما تكذبان ابتلك النعم ام بغيرها فيهما فاكهة ونخل ورمان وافردهما بالذكر مع دخولهما في الفاكهة بيانا لفضلهما، فان ثمرة النخل فاكهة.»