مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ
يتنعمون معتمدين على فرش بطائنها من ديباج غليظ ، وثمر الجنتين قريب يناله القائم والقاعد والمضطجع.
روى الطبري في «جامع البيان.». عن عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله: {مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ}: قالا: الإستبرق: الديباج الثخين المنسوج بالذهب والحرير الفاخر؛ وهذه بطائنها التي تلي الأرض ولا تراها العيون، فكيف بظواهرها التي تباشر الأجساد وتراها الأبصار؟ قال ابن عباس: «هذا مما كتمتم عنه؛ بطائنها من إستبرق، فما ظنكم بظواهرها؟! ظواهرها نور يتلألأ.».
وفي «التحرير والتنوير.»: الجمع بين الاتكاء ودنو الجنى يبرز غاية الراحة والرفاهية؛ فالإنسان في الدنيا إذا اتكأ واستراح احتاج إلى من يخدمه ويقوم ليجلب له الطعام، أما في الجنة فالثمار ذاتها تأتيه وتتدلى إليه وهو في غاية الاتكاء والراحة.
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْإِسْتَبْرَقُ مَا غَلُظَ مِنَ الدِّيبَاجِ وَخَشُنَ، أَيْ إِذَا كَانَتِ الْبِطَانَةُ الَّتِي تَلِي الْأَرْضَ هَكَذَا فَمَا ظَنُّكَ بِالظِّهَارَةِ، قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٩): «وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا وَصَفَ لَكُمْ بَطَائِنَهَا لِتَهْتَدِيَ إِلَيْهِ قُلُوبُكُمْ، فَأَمَّا الظَّوَاهِرُ فَلَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ. وَفِي الْخَبَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: (ظَوَاهِرُهَا نُورٌ يَتَلَأْلَأُ). وَعَنِ الْحَسَنِ: بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ، وَظَوَاهِرُهَا مِنْ نُورٍ جَامِدٍ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٩): «وَقِيلَ: أَرَادَ تَفْضِيلَ هَاتَيْنِ الجنتين على الجنتين اللتين دونهما، فإنه ذكر هاهنا عَيْنَيْنِ جَارِيَتَيْنِ، وَذَكَرَ ثَمَّ عَيْنَيْنِ تَنْضَخَانِ بِالْمَاءِ والنضخ دُونَ الْجَرْيِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: فِي تَيْنِكَ الْجَنَّتَيْنِ مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ نَوْعٌ، وَفِي هَذِهِ الْجَنَّةِ مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ نَوْعَانِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٧/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٧/٢٦٧اعرض في المكتبة الشاملة
مفاتيح الغيب٢٩/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملةمفاتيح الغيب٢٩/٣٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
الصبر على خشونة العيش في الدنيا: ألا يحزن المؤمن إن فاته رغد العيش أو نعومة الفرش في الدنيا؛ فموعده فرش بطائنها من إستبرق.
تعظيم ثواب الخشوع والجهاد: استحضار أن كل سجدة على التراب في الدنيا تثمر اتكاءً على سرر الكرامة في الآخرة.
اغتنام الأوقات في العمل الصالح: تذكر أن الاتكاء الأبدي في الجنة لا يناله المتكئون الكسالى في الدنيا، بل يناله المشمرون المجتهدون.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو وذلك لان ما في الجنة خلق من حلاوة الطاعات فلا يوجد فيها المر المخلوق من مرارة السيئات كزقوم جهنم ونحوه ولكون الجنة دار الجمال لا يوجد فيها اللون الاسود ايضا لانه من اثار الجلال والجملة صفة اخري لجنتان فباي الاء ربكما تكذبان اي من هذه النعم اللذيذة متكئين حال من الخائفين لان من.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ مِنَ الْمَسَائِلِ النَّحْوِيَّةِ: عَلى فُرُشٍ مُتَعَلِّقٌ بِأَيِّ فِعْلٍ هُوَ؟»
«إِنْ كَانَ مُتَعَلِّقًا بِمَا فِي مُتَّكِئِينَ، حَتَّى يَكُونَ كَأَنَّهُ يَقُولُ: يَتَّكِئُونَ عَلَى فُرُشٍ كَمَا كَانَ يُقَالُ: فُلَانٌ اتَّكَأَ عَلَى عَصَاهُ أَوْ عَلَى فَخْذَيْهِ فَهُوَ بَعِيدٌ لِأَنَّ الْفِرَاشَ لَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ مُتَعَلِّقًا بِغَيْرِهِ فَمَاذَا هُوَ؟»
«نَقُولُ: مُتَعَلِّقٌ بِغَيْرِهِ تَقْدِيرُهُ يَتَفَكَّهُ الْكَائِنُونَ عَلَى فُرُشٍ مُتَّكِئِينَ مِنْ غَيْرِ بَيَانِ مَا يَتَّكِئُونَ عَلَيْهِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ اتِّكَاؤُهُمْ عَلَى الْفُرُشِ غَيْرَ أَنَّ الْأَظْهَرَ مَا ذَكَرْنَا لِيَكُونَ ذَلِكَ بَيَانًا لِمَا تَحْتَهُمْ وَهُمْ بِجَمِيعِ بَدَنِهِمْ عَلَيْهِ وَهُوَ أَنْعَمُ وَأَكْرَمُ لَهُمْ.»