الرحمن ٤٠ · ص ٥٣٢ · جزء ٢٧

قال فاضل السامرائي في «لمسات بيانية في نصوص من التنزيل»: «الاشياع هم اتباع الرجل علي جماعة واحدة والاتباع هم انصار الرجل لكن ما الفرق؟ الاشياع انصار ايضا لكن الاشياع اعم قال تعالي (ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر (٥١) القمر) المخاطب زمن الرسول ﷺ اشياعهم الامم السابقة، نحن اشياع سيدنا محمد ﷺ واتباعه الذين معه وقتها.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وشبيه بهذه الآية قوله- تعالى-: وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ بِالْغَمامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلًا.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٤٤): «وبذلك يجاب عن الآيات التي تنفى السؤال يوم القيامة، والآيات التي تثبته، كقوله- تعالى-: فَوَ رَبِّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كانُوا يَعْمَلُونَ.»

التزام الصدق في القول والعمل: الحذر من النفاق والتزييف؛ فالأقنعة تسقط يوم القيامة ولا يبقى إلا حقيقة العمل.

الشفقة على النفس من سوء الخاتمة: الضراعة إلى الله أن يستر العيوب ويغفر الذنوب ويثبت الأقدام على الصراط.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٠٣)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «لا يسئل عن ذنبه انس ولا جان لانهم يعرفون بسيماهم فلا يحتاج في تمييز المذنب عن غيره الي ان يسال عن ذنبه ان اراد احد ان يطلع علي احوال اهل المحشر وذلك اول ما يخرجون من القبور ويحشرون الي الموقف فوجا فوجا علي اختلاف مراتبهم واما قوله فوربك لنسالنهم اجمعين ونحوه ففي موقف المناقشة والحساب وعن ابن عباس رضي الله عنهما لا.».