الرحمن ٤٧ · ص ٥٣٣ · جزء ٢٧

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «االله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة مولي حويطب ابن عبد العزيز عن عطاء بن يسار عن ابي الدرداء انه سمع رسول الله يقص علي المنبر وهو يقول: ولمن خاف مقام ربه جنتان (٤٦) ، قلت: وان زني وان سرق يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ: ولمن خاف مقام ربه جنتان (٤٦).» [حديث صحيح]

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٣٩)جامع البيانالطبري٢٢/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فبأيِّ نِعَمِ ربِّكما أيُّها الثقلانِ، التي أنعَم عليكم بإثابتِه المحسنَ منكم، ما وصَف جل ثناؤُه في هذه الآياتِ - تُكَذِّبان؟»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ مُجَاهِدٌ وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ: هُوَ الرَّجُلُ يَهُمُّ بِالْمَعْصِيَةِ فَيَذْكُرُ اللَّهَ فَيَدَعُهَا مِنْ خَوْفِهِ. الثَّانِيَةُ- هَذِهِ الْآيَةُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ لِزَوْجِهِ: إِنْ لَمْ أَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَأَنْتِ طَالِقٌ أَنَّهُ لَا يَحْنَثُ إِنْ كَانَ هَمَّ بِالْمَعْصِيَةِ وَتَرَكَهَا خَوْفًا مِنَ اللَّهِ وَحَيَاءً مِنْهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٣٥)جامع البيانالطبري٢٢/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والإنسِ التي أنعَمها عليكم بعقوبتِه أهلَ الكفرِ به، وتكريمِه أهلَ الإيمانِ به - تُكذِّبان؟»

الهمة العالية في طلب الفردوس: ألا يرضى المؤمن بالدون، بل يسأل الله أعلى مراتب الجنان.

الدعوة بالبشارة والترغيب: إشاعة روح الأمل والفرح بفضل الله ورحمته بين الناس: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا}.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٠٥)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ودر ميان هر باغ سراهاي خوش وحوران دلكش وقال الاستاذ القشيري ﵀ جنة معجلة هي لذة المناجاة والتلذذ بحقائق المشاهدات وما يرد علي قلوبهم من صدقه الواردات وجنة مؤجلة وهي الموعودة في الاخرة وفي بحر العلوم قيل جنة للخائف الانسي وجنة للخائف الجني لان الخطاب للثقلين وفيه نظر لقوله ﵇ ان مؤمن الجن لهم ثواب وعليهم عقاب وليسوا من.».

قال الشيخ النووي الجاوي في «مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد»: «قرا ابن كثير بكسر شين «شواظ.» . وقرا ابن كثير وابن محيصن ومجاهد، وابو عمرو بجر «نحاس.» عطفا علي «نار.» ، ولا بد في هذه القراءة من كسر الشين او امالة «نار.» ، وعلي هذا فالشواظ مركب من نار ومن دخان. وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس ﵃: اذا خرجوا من قبورهم ساقهم شواظ الي المحشر. وقرئ «نحاس.» بكسر النون. وقرئ «نرسل.» بنون العظمة، ونصب «شواظا.» و «نحاسا.» .»