الرحمن ٧٧ · ص ٥٣٤ · جزء ٢٧

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٥، ص ٣)معالم التنزيلالبغوي٥/٣اعرض في المكتبة الشاملة: «المجلد الخامس بسم الله الرحمن الرحيم تفسير البغوي المسمي معالم التنزيل للامام ابي محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي الشافعي المتوفي سنة ٥١٦ ه الجزء الخامس تحقيق عبد الرزاق المهدي دار احياء التراث العربي بيروت- لبنان.».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٧٣)جامع البيانالطبري٢٢/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: ﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾. يقول: فباي نعم ربكما التي انعم عليكم بها مما وصف - تكذبان؟ القول في تاويل قوله ﷿: ﴿متكئين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام ﴾.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٧٨)جامع البيانالطبري٢٢/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: فبأيِّ نِعَمِ رَبِّكما التي أنعَم عليكم؛ من إكرامِه أهلَ الطاعةِ منكم هذه الكرامةَ - تُكذِّبان؟»

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «فباي الاء ربكما تكذبان (٧٧) هذه الجملة اخر الجمل المكررة وبها انتهي الكلام المسوق للاستدلال علي تفرد الله بالانعام والتصرف. [٧٨] تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام (٧٨) ايذان بانتهاء الكلام وفذلكة لما بنيت عليه السورة من التذكير بعظمة الله تعالي ونعمائه في الدنيا والاخرة.».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٥٤)الكشافالزمخشري٤/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: رفارف خضر بضمتين. وعباقرى، كمدائى: نسبة إلى عباقرى في اسم البلد: وروى ابو حاتم: عباقرى، بفتح القاف ومنع الصرف، وهذا لا وجه لصحته. فإن قلت: كيف تقاصرت صفات هاتين الجنتين عن الأوليين حتى قيل: ومن دونهما؟ قلت: مدهامّتان، دون ذواتا أفنان.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٤، ص ٢١٣)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٤/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ (٧٦) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (٧٧) مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ فخضر جمع أخضر، ورفرف لفظه لفظ واحد، وقد نعت بجمع لأنه اسم للجمع كما قال: مررت برهط كرام وقوم لئام وكذا: هذه إبل حسان وغنم صغار. وَعَبْقَرِيٍّ مثله غير أنه يجوز أن يكون جمع عبقرية، وقد قرأ عاصم الجحدري متكئين على رفارف خضر وعباقريّ حسان وقد روى بعضهم هذه القراءة عن عاصم الجحدري عن أبي بكرة عن النبيّ ﷺ، وإسنادها ليس بالصحيح، وزعم أبو عبيد أنها لو صحّت لكانت وعباقريّ بغير إجراء، وزعم أنه هكذا يجب في العربية.»

إعلان التسليم المطلق:

استحضار جواب مؤمني الجن حين قرأ عليهم رسول الله ﷺ السورة: «لَا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ، فَلَكَ الْحَمْدُ.»، فينبغي لكل قارئ وسامع أن يلهج بها عند كل آية.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣١٥)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فذكر ﵇ انه طاربي يخفضني ويرفعني حتي وقف بي علي ربي ولما حان الانصراف تناوله فطاربه خفضا ورفعا يهوي به حتي اداه الي جبريل فالرفرف خادم بين يدي الله من جملة الخدم مختص بخواص الامور في محل الدنو والقربة كما ان البراق دابة يركبها الانبياء مخصوصة بذلك فهذا الرفرف الذي سخره لاهل الجنتين هو متكاهم وفرشهم يرفرف بالولي ويطير.».