الرحمن ٧٢ · ص ٥٣٤ · جزء ٢٧

قال ابن عباس رضي الله عنهما: «الحور: البيض العيون، الشديدات سواد العين وبياضها؛ مقصورات: محبوسات قد قصرن على أزواجهن لا يردن غيرهم، في خيام اللؤلؤ.».

وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ، طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ، يَطُوفُ عَلَيْهِمُ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا.» [حديث صحيح].

قال مجاهد: «مقصورات: أي محجوبات مصونات محبوسات في خيامهن، لا يخرجن تكرماً وصيانة.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٨٩)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «إِنَّا مَعْشَرَ النِّسَاءِ مَحْصُورَاتٌ مَقْصُورَاتٌ، قَوَاعِدُ بُيُوتِكُمْ وَحَوَامِلُ أَوْلَادِكُمْ، فَهَلْ نُشَارِكُكُمْ فِي الْأَجْرِ؟»

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومن دونهما جنتان «ومن دونهما.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٧٣)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والحور: جَمْعُ حَوْرَاءَ وَهِيَ ذَاتُ الْحَوَرِ بِفَتْحِ الْوَاوِ، وَهُوَ وَصْفٌ مُرَكَّبٌ مِنْ مَجْمُوعِ شِدَّةٍ بَيَاضِ أَبْيَضِ الْعَيْنِ وَشِدَّةِ سَوَادِ أَسْوَدِهَا وَهُوَ مِنْ مَحَاسِنِ النِّسَاءِ، وَتَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ فِي سُورَةِ الدُّخَانِ»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ٤٥٤)الكشافالزمخشري٤/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: مدهامّتان، دون ذواتا أفنان. ونضاختان دون: تجريان. وفاكهة دون: كل فاكهة. وكذلك صفة الحور والمتكأ.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٧٣): «وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ تَوْزِيعًا عَلَى مَنْ خَافُوا رَبَّهُمْ كَمَا تَقَدَّمَ. وخَيْراتٌ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ يُنَاسِبُ صِيغَةَ الْوَصْفِ، أَيْ نِسَاءٌ خَيْرَاتٌ، وَخَيْرَاتٌ مُخَفَّفٌ مِنْ خَيِّرَاتٍ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مُؤَنَّثُ خَيْرٍ وَهُوَ الْمُخْتَصُّ بِأَنَّ صِفَتَهُ الْخَيْرُ ضِدُّ الشَّرِّ.»

غرس قيمة الحياء والعفة:

كمال المرأة المسلمة في عفتها وبعدها عن مواطن التبرج والابتذال؛ فالدرة المصونة هي التي تصان في صدفها، وحور الجنة ما مدحن إلا بكونهن مقصورات مستورات.

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣١٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ودواء يعني بحسب حال الدنيا والا فالكل في الجنة للتفكه ومن هذا قال ابو حنيفة ﵀ من حلف لا ياكل فاكهة فاكل رمانا او رطبا لم يحنث خلافا لصاحبيه يعني ان ابا حنيفة لا يجعلهما من الفاكهة بخلاف صاحبيه وغيرهما فلا يحنث من حلف ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا عنده وكذا الحكم عنده في العنب من جعلهما من الفاكهة حملهما علي التحصيص.»