يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
يسأل الله كل من في السماوات والأرض حاجاتهم ، وهو سبحانه في كل وقت في أمر يظهره على وفق ما قدره من إعزاز وإذلال وإعطاء ومنع.
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا الفن هو ان يفتن المتكلم، فياتي في كلامه بفنين، اما متضادين، او مختلفين، او متفقين، وقد جمع سبحانه بين التعزية والفخر، اذ عزي جميع المخلوقات، وتمدح بالانفراد بالبقاء بعد فناء الموجودات، مع وصفه ذاته بعد انفراده بالبقاء بالجلال والاكرام.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/٩٥اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَحذف مفعول يَسْئَلُهُ لِإِفَادَةِ التَّعْمِيمِ، أَيْ يَسْأَلُونَهُ حَوَائِجَهُمْ وَمَهَامِّهِمْ مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلَى غُرُوبِهَا. كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ. يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَةُ حَالًا مِنْ ضَمِيرِ النصب فِي يَسْئَلُهُ أَوْ تذييلا لجملة يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ، أَيْ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن من الشؤون»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «والآخر: يوم القيامة، فشأنه فيه الجزاء والحساب. وقيل: نزلت في اليهود حين قالوا: إنّ الله لا يقضى يوم السبت شيئا.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «لِلسَّائِلِينَ وَغَيْرِهِمْ فَهُوَ تَعَالَى يبرم شؤونا مُخْتَلِفَةً مِنْ أَحْوَالِ الْمَوْجُودَاتِ دَوَامًا، وَيَكُونُ كُلَّ يَوْمٍ ظَرْفًا مُتَعَلِّقًا بِالْاِسْتِقْرَارِ فِي قَوْلِهِ: هُوَ فِي شَأْنٍ، وَقُدِّمَ عَلَى مَا فِيهِ مُتَعَلِّقُهُ لِلْاِهْتِمَامِ بِإِفَادَةِ تَكَرُّرِ ذَلِكَ وَدَوَامِهِ.»
روح المعاني١٤/١١٠اعرض في المكتبة الشاملة
دوام الافتقار والدعاء والتضرع: أن يعلم العبد أنه لا غنى له عن ربه طرفة عين؛ فيسأله في كل صغيرة وكبيرة، حتى شسع نعله وملح طعامه.
التفاؤل واليقين بزوال الكروب: طمأنة النفس بتقلبات الأيام بحكمة الله؛ فدوام الحال من المحال، والذي يدبر الشؤون قادر على تبديل العسر يسراً.
عدم التعلق بالمخلوقين: إدراك أن المخلوقين كلهم سائلون فقراء مثلك؛ فالعاقل لا يسأل فقيراً عاجزاً، بل يسأل الغني القادر الذي بيده مقاليد السماوات والأرض.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يساله من في السماوات والارض﴾ يساله اهل السماء الرحمة، ويساله اهل الارض الرحمة والمغفرة والرزق وحوائجهم، ويدعوه المشركون عند.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ قاطبة ما يحتاجون إليه في ذواتهم حدوثا وبقاء وفي سائر أحوالهم سؤالا مستمرا بلسان المقال أو بلسان الحال فإنهم كافة من حيث حقائقهم الممكنة بمعزل من استحقاق الوجود وما يتفرع عليه من الكمالات بالمرة بحيث لو انقطع ما بينهم وبين العناية الإلهية من العلاقة لم يشموا رائحة الوجود أصلا فهم في كل آن سائلون.»
«الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: مَاذَا يَسْأَلُهُ السَّائِلُونَ؟ فَنَقُولُ: يَحْتَمِلُ وُجُوهًا أَحَدُهَا: أَنَّهُ سُؤَالُ اسْتِعْطَاءٍ فَيَسْأَلُهُ كُلُّ أَحَدٍ الرَّحْمَةَ وَمَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي دِينِهِ وَدُنْيَاهُ ثَانِيهَا: أَنَّهُ سُؤَالُ اسْتِعْلَامٍ أَيْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُ إِلَّا هُوَ، فَكُلُّ أَحَدٍ يَسْأَلُهُ عَنْ عَاقِبَةِ أَمْرِهِ وَعَمَّا فِيهِ صَلَاحُهُ وَفَسَادُهُ.»
«والظاهر أن المراد بيان كثرة شؤونه تعالى في الدنيا فكل يوم على معنى كل وقت من أوقات الدنيا. وقال ابن عيينة: الدهر عند الله تعالى يومان: أحدهما اليوم الذي هو مدة الدنيا فشأنه فيه الأمر والنهي والإماتة والاحياء.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم