فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ
فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ
في هاتين الجنتين فواكه متنوعة الألوان والأصناف ، ونخل ورمان.
روى الطبري في تفسيره بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «نخل الجنة جذوعها من زمرد أخضر، وكربها ذهب أحمر، وسَعَفُها كِسْوَةٌ لأهل الجنة، منها مقطعاتهم وحللهم، وثمرها أمثال القلال والدلاء، أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وألين من الزبد، ليس فيه عجم (أي نوى).».
وقال قتادة: «ذكر النخل والرمان لفضلهما وشرفهما على سائر الفواكه؛ فالنخل فاكهة وغذاء، والرمان فاكهة ودواء.».
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقد اختُلف في المعنى الذي من أجلِه أُعيدَ ذكرُ النخلِ والرمانِ؛ وقد ذُكِر قبلُ أن فيهما الفاكهةَ؛ فقال بعضُهم: أُعِيد ذلك لأن النخلَ والرمانَ ليسا من الفاكهةِ. وقال آخرون: هما من الفاكهةِ.»
قال الثعلبي في الكشف والبيان عن تفسير القرآن٩/١٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «أخبرني ابن فنجويه قال: حدّثنا ابن شيبة، قال: حدّثنا الفريابي قال: حدّثنا سحاب بن الحرث قال: أخبرنا علي بن مسير عن مسيعر عن عمرو بن مرّة عن أبي عبيدة قال: إن نخل الجنّة نضدها ما بين أصله إلى فرعه، وثمره كأمثال القلال، كلّما نزعت عادت مكانها أخرى، العنقود منها اثنا عشر ذراعا، وأنهارها تجري في غير أخدود. قال: قلت: من حدّثك؟ قال: أما إنّي لم اخترعه، حدّثني مسروق.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«لِأَنَّهُمَا أفردا بِالذكر عَن الْفَاكِهَة، وَذكر الْفراء هَذَا أَيْضا. و [هَذَا] عَن ابْن عَبَّاس قَول غَرِيب، وَالْأَكْثَرُونَ على أَن الْجَمِيع فَاكِهَة؛»