فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ
فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ
في هاتين الجنتين زوجات فاضلات الأخلاق حسنات الوجوه والخلقة.
روى الترمذي وابن جرير عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سألت النبي ﷺ عن قوله: {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ} فقال: «خَيْرَاتُ الْأَخْلَاقِ، حِسَانُ الْوُجُوهِ.».
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: «خيرات: فاضلات في الأخلاق، حسان في الخلقة والجمال.».
قال الحافظ ابن القيم في (حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح): «جمع الله لهن بين جمال الظاهر والباطن؛ فـ(خيرات) مأخوذة من الخير، وهي المرأة الخيرة في دينها وعقلها وأدبها ومحبتها لزوجها، و(حسان) مأخوذة من الحسن في الصورة والوجه والقد واللون؛ فاكتمل لهن كمال الصفات وكمال الذوات.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي الْحَدِيثِ: (إِنَّ الْحُورَ الْعِينَ يَأْخُذُ بَعْضُهُنَّ بِأَيْدِي بَعْضٍ وَيَتَغَنَّيْنَ بِأَصْوَاتٍ لَمْ تَسْمَعِ الْخَلَائِقُ بِأَحْسَنَ مِنْهَا وَلَا بِمِثْلِهَا نَحْنُ الرَّاضِيَاتِ فَلَا نَسْخَطُ أَبَدًا وَنَحْنُ الْمُقِيمَاتُ فَلَا نَظْعَنُ أَبَدًا وَنَحْنُ الْخَالِدَاتُ فَلَا نَمُوتُ أَبَدًا وَنَحْنُ النَّاعِمَاتُ فَلَا نَبْؤُسُ أَبَدًا وَنَحْنُ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ حَبِيبَاتٌ لِأَزْوَاجٍ كِرَامٍ (.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: في هذه الجنانِ الأربعِ اللواتي اثنتان منهن لمن خاف مقامَ ربِّه، والأُخْرَيان من دونِهما المدهامَّتان - خَيْراتُ الأخلاقِ، حِسانُ الوجوهِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٨٧): «وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ خَيْرَاتٍ جَمْعُ خَيْرٍ وَالْمَعْنَى ذَوَاتُ خَيْرٍ. وَقِيلَ: مُخْتَارَاتٌ. قَالَ التِّرْمِذِيُّ: فَالْخَيْرَاتُ مَا اخْتَارَهُنَّ اللَّهُ فَأَبْدَعَ خَلْقَهُنَّ بِاخْتِيَارِهِ، فَاخْتِيَارُ اللَّهِ لَا يُشْبِهُ اخْتِيَارَ الْآدَمِيِّينَ.»
الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨٧اعرض في المكتبة الشاملة
قال أبو زكريا الفراء في معاني القرآن للفراء٣/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: كنت اصلي خلف اصحاب علي، واصحاب عبد الله فاسمعهم يقرءون (لم يطمثهن) برفع الميم. وكان الكسائي يقرا: واحدة برفع الميم، والاخري بكسر الميم لئلا يخرج من هذين الاثرين وهما: لم يطمثهن ، لم يفتضضهن (قال وطمثها اي: نكحها» ،».
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومن دونهما جنتان «ومن دونهما.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَخَفَّفَ فِي الْآيَةِ طَلَبًا لِخِفَّةِ اللَّفْظِ مَعَ السَّلامَة من اللَّبْسِ بِمَا أَتْبَعَ بِهِ من وَصْفِ حِسانٌ الَّذِي هُوَ جَمْعُ حَسْنَاءَ كَمَا خَفَّفَ هَيِّنَ وَلَيِّنَ فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: هَيْنُونَ لَيْنُونَ وَمَعْنَى خَيْراتٌ أَنَّهُنَّ فَاضِلَاتُ النَّفْسِ كَرَائِمُ الْأَخْلَاقِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرئ: خيرات على الأصل. والمعنى: فاضلات الأخلاق حسان الخلق مَقْصُوراتٌ قصرن في خدورهنّ. يقال: امرأة قصيرة وقصورة ومقصورة مخدرة.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٧٣): «وَمَعْنَى حِسَانٌ: أَنَّهُمْ حِسَانُ الْخَلْقِ، أَيْ صِفَاتِ الذَّوَاتِ. وحُورٌ بَدَلٌ مِنْ خَيْراتٌ.»
التحرير والتنوير٢٧/٢٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
المعيار الحقيقي لاختيار الزوجة:
توجيه نبوي قرآني لشباب الأمة أن يقدموا «الخيرية.» والدين على مجرد الجمال الظاهري؛ قال ﷺ: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ: لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَلِجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا؛ فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ.».
بشارة للمرأة المؤمنة بأن صلاحها وتقواها في الدنيا يصنع منها سيدة الحور الحسان في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/٣٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فيهن خيرات حسان﴾ يعني: النساء، الواحدة منهن: خيرة.»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكئين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام شرح الكلمات:.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: كيف جمع بين قوله ﴿خيرات﴾ و﴿حسان﴾ وهل بينهما تكرار؟ قلنا: لا تكرار البتة؛ لأن ﴿خيرات﴾ جمع خيّرة بالتخفيف وهي الفاضلة في الأخلاق والدين والصفات الباطنة، و﴿حسان﴾ جمع حسناء وهي الجميلة في الصورة والقد والظاهر، فجمعت الآية بين محاسن الباطن والظاهر على أتم وجه وأوفاه.»
«فإن قيل: هل الحور العين في هاتين الجنتين كالحور في الجنتين الأوليين؟ فالجواب: الكل من فضل الله وإكرامه، غير أن نساء الجنتين الأوليين وصفن بأنهن ﴿قاصرات الطرف﴾ و﴿كأنهن الياقوت والمرجان﴾ وهو كمال الصفاء والعفة، وهؤلاء وصفن بأنهن ﴿خيرات حسان﴾ وهو جامع للفضل والحسن، وكل زمرة تلائم أهل درجتها في النعيم.»