الرحمن ٦٥ · ص ٥٣٣ · جزء ٢٧

قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «ومن دونهما جنتان «ومن دونهما.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٧٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «زَهْرَ الرُّبَى فَكَأَنَّمَا هُوَ مقمر وضَّاخَتانِ : فَوَّارَتَانِ بِالْمَاءِ، وَالنَّضْخُ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ فِي آخِرِهِ أَقْوَى مِنَ النَّضْحِ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الَّذِي هُوَ الرَّشُّ.»

قال برهان الدين الكرماني في «غرائب التفسير وعجائب التأويل» (ج ٢، ص ١١٧٢)غرائب التفسير وعجائب التأويلالكرماني٢/١١٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «اي: لا يسال سؤال استعلام لما في الاية الاخري وهو قوله: (يعرف المجرمون بسيماهم) . وحيث قال (فوربك لنسالنهم) يريد سؤال توبيخ وتقريع، والمعني لا يقال لهم ما فعلتم لان الملائكة عرفوا ما فعل القوم بسيماهم، بل يقولون لهم لم فعلتم كذا وكذا. ابن عباس: القيامة مواقف. قوله: (عن ذنبه) ضمير مقدم ، اي: لا يسال انس عن ذنبه ولا جان عن ذنبه.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٨٦)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾ ﴿فيهما عينان نضاختان﴾ اي فوارتان بالماء والنضح اكثر من النضح بالحاء المهملة وهو الرش.»

ترسيخ الحياء من الله: كيف يعصي العبد رباً يغمره بهذه النعم الباهرة ويهيئ له هذه الجنات العلية؟

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «وقلنا: ان القران الكريم مبني في كل اياته وسوره علي الوصل، لا علي الوقف، اقرا: ﴿ﷺ - ;مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان﴾ [الرحمن: ٦٤ - ٦٧] . فلم يقل ﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾ [الرحمن: ٦٥] ويقف.»