وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ
وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ
وهناك جنتان أخريان أدنى من الجنتين السابقتين المذكورتين.
أخرج ابن أبي حاتم وابن جرير الطبري بسند صحيح عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في قوله: {وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ} وقوله: {وَمِن دُونِهِمَا جَنَّتَانِ} قال: «هاتان الجنتان الأوليان للمقربين، وهاتان الجنتان من دونهما لأصحاب اليمين.».
وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: «جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّةٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَجَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتُهُمَا وَمَا فِيهِمَا، وَمَا بَيْنَ الْقَوْمِ وَبَيْنَ أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبِّهِمْ إِلَّا رِدَاءُ الْكِبْرِيَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فِي جَنَّةِ عَدْنٍ.» [حديث صحيح].
ونقل القرطبي عن ابن زيد: «الأوليان من ذهب للمقربين وفيهما الفاكهة زوجان، والأخريان من فضة وفيهما فاكهة ونخل ورمان.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: وَمِنْ دُونِهِمَا فِي الدَّرَجِ. ابْنُ زَيْدٍ: وَمِنْ دُونِهِمَا فِي الْفَضْلِ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: ومن دونِ هاتين الجنتَينِ اللتين وصَف جلَّ ثناؤُه صفتَهما؛ اللتين ذكَر أنهما لمن خاف مقامَ ربِّه - جنتان (¬٣).»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَإِنْ قِيلَ: كَيْفَ لَمْ يَذْكُرْ أَهْلَ هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ كَمَا ذَكَرَ أَهْلَ الْجَنَّتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ؟ قِيلَ: الْجِنَانُ الْأَرْبَعُ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ إِلَّا أَنَّ الْخَائِفِينَ لَهُمْ مَرَاتِبُ، فَالْجَنَّتَانِ الْأُولَيَانِ لِأَعْلَى الْعِبَادِ رُتْبَةً فِي الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، وَالْجَنَّتَانِ الْأُخْرَيَانِ لِمَنْ قَصَرَتْ حَالُهُ فِي الْخَوْفِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.»
لفظ «دون.» في «لسان العرب.»:
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن دونهما جنتان (٦٢) فباي الاء ربكما تكذبان (٦٣) مدهامتان (٦٤) فباي الاء ربكما تكذبان (٦٥) فيهما عينان نضاختان (٦٦) فباي الاء ربكما تكذبان (٦٧) فيهما فاكهة ونخل ورمان (٦٨) فباي الاء ربكما تكذبان (٦٩) فيهن خيرات حسان (٧٠) فباي الاء ربكما تكذبان (٧١) حور مقصورات في الخيام (٧٢) فباي الاء ربكما تكذبان (٧٣) لم يطمثهن انس.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ربه جنتان وجنتان اخريان غيرهما، كقوله تعالي: للذين احسنوا الحسني وزيادة [يونس: ٢٦] . ووصف ما في هاتين الجنتين بما يقارب ما وصف به ما في الجنتين الاوليين وصفا سلك فيه مسلك الاطناب ايضا لبيان حسنهما ترغيبا في السعي لنيلهما بتقوي الله تعالي فذلك موجب تكرير بعض الاوصاف او ما يقرب من التكرير بالمترادفات.». التحرير والتنوير٢٧/٢٧٢اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الزمخشري في الكشاف٤/٤٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: اختصاصا لهما وبيانا لفضلهما، كأنهما لما لهما من المزية جنسان آخران، كقوله تعالى وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ أو لأن النخل ثمره فاكهة وطعام، والرمان فاكهة ودواء، فلم يخلصا للتفكه. ومنه قال أبو حنيفة ﵀: إذا حلف لا يأكل فاكهة فأكل رمانا أو رطبا: لم يحنث، وخالفه صاحباه.»
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل. الا الاحسان في الثواب وهو الجنة. فباي الاء ربكما تكذبان. ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخائفين المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فالأوليان للمقربين، والأخريان: لأصحاب اليمين.. والدليل على شرف الأولين على الأخريين وجوه: أحدها: أنه نعت الأوليين قبل هاتين، والتقديم يدل على الاعتناء، ثم قال: وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ وهذا ظاهر في شرف المتقدم، وعلوه على الثاني.»
تفاوت الهمم وتفاوت الدرجات:
ينبغي للمؤمن ألا يقنع بدون الفردوس الأعلى؛ فإن الجنة درجات، ومنازلها على قدر الأعمال والتضحيات والإخلاص.
قال ﷺ: «إِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الْفِرْدَوْسَ؛ فَإِنَّهُ أَوْسَطُ الْجَنَّةِ وَأَعْلَى الْجَنَّةِ، وَفَوْقَهُ عَرْشُ الرَّحْمَٰنِ، وَمِنْهُ تَفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ.».
التربية على الرضا والرجاء: من قصرت به همته أو عمله عن رتبة السابقين فليعلم أن رحمة الله وسعت جنات أصحاب اليمين، فليعمل ولا ييأس.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكئين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وقوله تعالي في هذه الاية الكريمة: ﴿ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء﴾. اوضح فيه ان ما كسبه الكفار في دار الدنيا من الاموال والاولاد لا يغني عنهم شيئا يوم القيامة، اي لا ينفعهم بشيء، فلا يجلب لهم بسببه نفع ولا يدفع عنهم بسببه ضر.»