الرحمن ٣٠ · ص ٥٣٢ · جزء ٢٧

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وقرا حمزة وابو بكر بخلاف: «المنشئات.» بكسر الشين، اي تنشئ هي السير اقبالا وادبارا، و «الاعلام.» الجبال وما جري مجراها من الظراب والاكام. وقال مجاهد: ما له شراع فهو من المنشات، وما لم برفع له شراع فليس من المنشات وقوله: كالاعلام هو الذي يقتضي هذا الفرق، واما لفظة المنشات فيعم الكبير والصغير، والضمير في قوله كل من عليها للارض، وكني عنها، ولم يتقدم لها ذكر لوضوح المعني كما قال تعالي:.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢١٣)جامع البيانالطبري٢٢/٢١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «خلقِه؛ فيُفَرِّجُ كربَ ذي كربٍ، ويَرْفَعُ قومًا، ويَخْفِضُ آخرين، ونحوِ ذلك مِن شئونِ خلقهِ. وبنحوِ الذي قلنا في تأويلِ ذلك قال أهلُ التأويلِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٦٦)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ ابْنُ عباس وأبو صالح: أهل السموات يَسْأَلُونَهُ الْمَغْفِرَةَ وَلَا يَسْأَلُونَهُ الرِّزْقَ، وَأَهْلُ الْأَرْضِ يَسْأَلُونَهُمَا جَمِيعًا. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَتَسْأَلُ الْمَلَائِكَةُ الرِّزْقَ لِأَهْلِ الْأَرْضِ، فَكَانَتِ الْمَسْأَلَتَانِ جَمِيعًا مِنْ أَهْلِ السَّمَاءِ وَأَهْلِ الْأَرْضِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ١٢٣٢)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/١٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «حرارة وبرودة ورطوبة ويبوسة. ومعني رفع السماء ووضع بنية الاعتدال ما ذكره في قوله تعالي: (اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ... ) ، اي: رفعنا السماء عن الارض، وخلقنا الهواء بينهما. ولم يكن للحي الذي اراد خلقه بد من هواء تخترقه الروح.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٨١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٨١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾ مع مشاهدتكم لما ذكر من احسانه.»

ملازمة الدعاء في الرخاء والشدة: تعويد النفس على سؤال الله في كل الأحوال؛ ليكون العبد معروفاً عند ملائكة السماء في الرخاء إذا نزل به البلاء.

الثقة التامة بكفاية الله: اليقين بأن من يدبر شؤون السماوات والأرض قادر على تدبير أمرك ورزقك وهدايتك؛ فلا تحمل هم الغد ما دام ربك حياً قيوماً.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٠٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ما سالوا فانه تعالي لا يزال ينشيء اشخاصا ويفني اخرين وياتي باحوال ويذهب باحوال من الغني والفقر والعزة والذلة والنصب والعزل والصحة والمرض ونحو ذلك حسبما تقتضيه مشيئته المبنية علي الحكم والمصالح البالغة وفي الحديث (من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين) قال الحسين بن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت.».