الرحمن ٣٤ · ص ٥٣٢ · جزء ٢٧

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم (٢٨٥ /ا) او الذي يقال له: ما اجلك واكرمك، او: من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من عباده، وهذه الصفة من اعظم صفات الله تعالي، ولقد قال ﷺ:" الظوا بيا ذا الجلال والاكرام " . ومر رسول الله ﷺ برجل يصلي.»

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وقرا حمزة وابو بكر بخلاف: «المنشئات.» بكسر الشين، اي تنشئ هي السير اقبالا وادبارا، و «الاعلام.» الجبال وما جري مجراها من الظراب والاكام. وقال مجاهد: ما له شراع فهو من المنشات، وما لم برفع له شراع فليس من المنشات وقوله: كالاعلام هو الذي يقتضي هذا الفرق، واما لفظة المنشات فيعم الكبير والصغير، والضمير في قوله كل من عليها للارض، وكني عنها، ولم يتقدم لها ذكر لوضوح المعني كما قال تعالي:.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢١٦)جامع البيانالطبري٢٢/٢١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولم يَقُلْ: يَسْأَلُنا مَن في السماواتِ والأرضِ. فأتْبَعوا الخبرَ الخبرَ. والصوابُ من القولِ في ذلك عندِي أنهما قراءتان معروفتان مُتقاربتا المعنى، فبأيتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ.»

كمال الخضوع والعبودية لله: التبرؤ من الحول والقوة؛ فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

دعوة العصاة إلى المسارعة بالتوبة: تذكيرهم بأنه لا مهرب من الله؛ فأبواب رحمته مفتوحة الآن، قبل أن توصد أبواب الفرار يوم القيامة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٠٢)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ومخالطة السهم جوف الرمية وخروج طرفه من الشق الاخر وسائره فيه كالنفذ ونفذهم جازهم وتخلفهم كانفذهم والنافذ الماضي في جميع اموره انتهي والاقطار جمع قطر بالضم وهو الجانب والمعني ان تخرجوا من جوانب السموات والارض هاربين من الله فارين من قضائه فانفذوا فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابي وهو امر تعجيز والمراد انهم لا يفوتونه.».

قال القاسمي في «محاسن التأويل» (ج ٩، ص ١٠٨)محاسن التأويلالقاسمي٩/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ قال ابن جرير: أي من التسوية بين جميعكم، بأن جميعكم لا يقدرون على خلاف أمر أراده بكم. وقال القاضي: أي من التنبيه والتحذير والمساهلة والعفو مع كمال القدرة.»