الرحمن ٤٨ · ص ٥٣٣ · جزء ٢٧

وفي «التحرير والتنوير.»: افتتاح وصف الجنتين بالأفنان لأن الشجر المورق بالأغصان المتشعبة هو أول ما يطالع عين الناظر إلى البساتين؛ فيقع عليه النظر فيشرح الصدر بروعته وظلاله قبل تذوق ثماره.

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٣٩)جامع البيانالطبري٢٢/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: ذواتا ألوانٍ. واحدُها فَنٌّ، وهو من قولِهم: افتنَّ فلانٌ في حديثِه. إذا أخَذ في فنونٍ منه وضروبٍ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٨)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَالَ آخَرُ: مَا هَاجَ شَوْقُكَ مِنْ هَدِيلِ حَمَامَةٍ ... تَدْعُو عَلَى فَنَنِ الْغُصُونِ حَمَامًا تَدْعُو أَبَا فَرْخَيْنِ صَادَفَ ضَارِيًا ... ذَا مِخْلَبَيْنِ مِنَ الصُّقُورِ قَطَامَا وَالْفَنَنُ جَمْعُهُ أَفْنَانُ ثُمَّ الْأَفَانِينُ، وَقَالَ يَصِفُ رَحًى: لَهَا زِمَامٌ مِنْ أَفَانِينِ الشَّجَرْ وَشَجَرَةٌ فَنَّاءُ أَيْ ذَاتُ أَفْنَانٍ وَفَنْوَاءُ أَيْضًا عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ.»

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٤، ص ٣٤٠)معالم التنزيلالبغوي٤/٣٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ: ذَواتا أَفْنانٍ (٤٨) ، أَغْصَانٍ وَاحِدُهَا فَنَنٌ، وَهُوَ الْغُصْنُ الْمُسْتَقِيمُ طُولًا. وَهَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَالْكَلْبِيِّ، وَقَالَ عِكْرِمَةُ ظِلُّ الْأَغْصَانِ عَلَى الْحِيطَانِ. قَالَ الْحَسَنُ: ذَوَاتَا ظِلَالٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلْوَانٌ. قَالَ سَعِيدُ بْنُ جبير والضحاك: ألوان الفواكه واحدها فنن مِنْ قَوْلِهِمْ أَفْنَنَ فُلَانٌ فِي حَدِيثِهِ إِذَا أَخَذَ فِي فُنُونٍ مِنْهُ وَضُرُوبٍ. وَجَمَعَ عَطَاءٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ: فِي كُلِّ غُصْنٍ فُنُونٌ مِنَ الْفَاكِهَةِ. وَقَالَ قَتَادَةُ: ذَوَاتَا فَضْلٍ وَسَعَةٍ عَلَى مَا سِوَاهُمَا.»

الإشارة التدبرية: من غرس في دنياه أشجار الطاعات والأذكار، أثمرت له في الآخرة ذواتا أفنان؛ فكلمة: «سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ.» تغرس لك نخلة في الجنة كما أخبر المصطفى ﷺ [حديث صحيح].

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٤١٦)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٤١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ذواتا افنان ﴿ذواتا افنان﴾ اغصان جمع فن وخص الافنان لانها هي التي تورق وتثمر فمنهاتمتد الظلال ومنها تجتني الثمار او الوان جمع فن اي له فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين قال ... ومن كل افنان اللذاذة والصبا ... لهوت به والعيش اخضر ناضر .»

الإكثار من غراس الجنة بالأذكار: استثمار الأنفاس في التسبيح والتحميد والتكبير؛ لتتكاثر الأفنان والبساتين في جنات النعيم.

تأمل جمال خلق الله في الأرض كدليل على نعيم الآخرة: النظر إلى الحدائق النضرة في الدنيا وتذكر أنها ظل زائل مقارنة بأفنان الجنة الخالدة.

العمل الصالح المتنوع: التفنن في أبواب البر والخير؛ فمن تنوعت طاعاته في الدنيا تنوعت أفنان نعيمه في الآخرة.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٠٦)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولا تخزنوا وابشروا بالجنة اندوه غريبان بسر ايد روزي ... در كار غريبان نظر ايد روزي ترسند كانرا واندوه كنانرا چهار بهشت است دو بهشت سيمين ودو بهشت زرين كما قال ﵇ جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وفي التاويلات النجمية يشير الي من يخاف مقام الشهود ابقاء علي نفسه لان الشهود الحقيقي يفني.».