الرحمن ٢١ · ص ٥٣٢ · جزء ٢٧

قال السيوطي في «الدر المنثور في التفسير بالمأثور» (ج ٧، ص ٦٩٥)الدر المنثور في التفسير بالمأثورالسيوطي٧/٦٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله ﴿مرج البحرين﴾ قال: ارسل البحرين ﴿بينهما برزخ﴾ قال: حاجز ﴿لا يبغيان﴾ قال: لا يختلطان واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن مجاهد ﴿مرج البحرين يلتقيان﴾ قال: مرجهما استواؤهما ﴿بينهما برزخ﴾ قال: حاجز من الله ﴿لا يبغيان﴾ قال: لا يختلطان وفي لفظ لا يبغي احدهما علي الاخر لا العذب علي المالح.»

قال الإمام السمرقندي في «بحر العلوم»: «تتجاحدان؟ ومعناه: انتم حيث ما كنتم من مشارق الارض ومغاربها في ملك الله تعالي، وتاكلون رزقه، وهو عالم حيث ما كنتم، وهو حافظكم، وناصركم، فكيف تنكرون هذه النعم. مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فباي الاء ربكما.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٠٢)جامع البيانالطبري٢٢/٢٠٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: منَعهما أن يَلْتَقيا بالبرزخِ الذي جَعَل بينهما من الأرضِ. قال: والبرزخُ بُعْدُ الأرضِ الذي جُعِل بينَهما (¬٣).»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ١٢٤٦)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/١٢٤٦اعرض في المكتبة الشاملة: «للتابعين ثم علي ذلك، كما قال الله تعالي: (انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا (٢١) .». (ج 1، ص 1246).

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٧٩)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾ وليس منهما شيء يقبل التكذيب.»