الرحمن ٤٩ · ص ٥٣٣ · جزء ٢٧

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «الميت من الحي، ويشفي سقيما ويسقم سليما، ويبتلي معافي ويعافي مبتلي، ويعز ذليلا ويذل عزيزا، ويفقر غنيا ويغني فقيرا، فقال الملك: احسنت؛ فامر الوليد ان يخلع له بباب الوزارة؛ فقال: يا مولاي: هذا من شان الله. ﴿سنفرغ لكم﴾ مستعار من قول الرجل لمن يتهدده: ساتفرغ لك؛».

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٣٥)جامع البيانالطبري٢٢/٢٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يعني بُستانَينِ. وبنحوِ الذي قلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ، وإن اختلَفت ألفاظُهم في البيانِ عن تأويلِه، غيرَ أن معنَى جميعِهم يئُول (¬١) إلى هذا.»

قال الإمام الخطيب الإسكافي في «درة التنزيل وغرة التأويل» (ج ١، ص ١٢٠٩)درة التنزيل وغرة التأويلالخطيب الإسكافي١/١٢٠٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الاية الثانية منها قوله تعالي: (ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين (٥٠) ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين (٥١) . للسائل ان يسال عن تكرار قوله: (اني لكم منه نذير مبين) وعن موقع الانذار مرة بعد اخري في ايتين متواليتين.». (ج 1، ص 1209).

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٨، ص ١٨٤)إرشاد العقل السليمأبو السعود٨/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فباي الاء ربكما تكذبان﴾ وليس فيها شئ يقبل التكذيب.»

الشوق إلى الجنة وترك التعلق بزخارف الدنيا الفانية: تذكر أن أفنان الدنيا تبلى وأفنان الجنة باقية.

الترغيب في العمل الصالح: بث الأمل في نفوس التائبين بأن الله أعد لهم ما يفرح قلوبهم ويقر أعينهم.

قال إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٩، ص ٣٠٤)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٩/٣٠٤اعرض في المكتبة الشاملة: «جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه حتي تنخلع او صالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا فيلقون في النار فباي الاء ربكما تكذبان وقد اشير الي سركون بيان امثال هذه الامور من قبيل الالاء مرارا فالالاء في امثالها حكاياتها فقط للانزجار مما يؤدي الابتلاء بها من الكفر والمعاصي بخلاف ما فصل في اول السورة الي قوله.»

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٣٣)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ذواتا افنان﴾ اغصان؛ يعني: ظلال الشجر؛ في تفسير الحسن. قال محمد: واحدها فنن.»