أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ
شرع الله العدل لئلا تجوروا في الميزان وتتجاوزوا فيه الحد.
وفي «التحرير والتنوير.»: (ألا تطغوا) نهي مؤكد؛ لأن النفس البشرية مجبولة على الشح والميل إلى منفعة الذات على حساب الغير؛ فاحتاجت إلى وازع تشريعي صارم يمنعها من الطغيان.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: و"البيانُ" يأتي على هذا: علَّمه البيانَ أن الشمسَ والقمرَ بحُسْبانٍ. قال: ولا يُحذفُ الفعلُ ويُضمَرُ إِلَّا شَاذًّا في الكلامِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ١٧٣): «قال أبو جعفرٍ ﵀: اختَلَف أهلُ التأويلِ في معنى النَّجْمِ في هذا الموضعِ، مع إجماعِهم على أن الشَّجَرَ ما قام على ساقٍ؛ فقال بعضُهم: عُنِي بالنَّجمِ في هذا الموضعِ من النباتِ ما نجَم مِن الأرضِ، مما يَنْبَسطُ عليها، ولم يكنْ على ساقٍ، مثلَ البقلِ ونحوِه.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/١٧٦اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: لم يَدَعِ اللَّهُ شيئًا إلا عبَّده له] (¬٤). حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ، عن الحسنِ.»
جامع البيان٢٢/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٧/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «الاء ربكما تكذبان﴾ قالوا: لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلله الحمد" .»
قال الإمام عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير القرآن العظيم»: «٧٢ - ﴿الخيام:﴾ جمع خيمة، وهي البيت بني بالعمد والطنب. (١) قال عثمان: اتدرون ما ﴿حور مقصورات في الخيام﴾ قال: الدر المجوف. وعن الحسن: محبوسات لسن بطوافات في الطرق، و ﴿الخيام:﴾ الدر المجوف. (٢) ٧٦ - ﴿رفرف:﴾ ما فضل من الفرش في اطرافه. (٣) ﴿وعبقري:﴾ منسوب الي عبقر.».
محاربة الغش والفساد المالي والإداري: إلزام التجار وأصحاب الأعمال بمراقبة الله في البيع والشراء وعدم التلاعب بالمواصفات أو الأسعار أو الموازين.
الإنصاف في تقييم الأشخاص والأفكار: ألا يطغى المسلم بهواه أو تعصبه فيبخس حق مخالفه أو يبالغ في مدح محبوبه؛ فالعدل واجب مع الجميع: {وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ}.
تربية النفس على كبح جماح الطغيان: تذكر أن كل زيادة في حق ليس لك يقابلها نقصان في دينك وأمانتك وعقوبة تنتظرك يوم الحساب.
قال الأستاذ محمد محمود الحجازي في التفسير الواضح٣/٥٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الرحمن وهي مكية كلها علي الصحيح، وعدد اياتها ثمانية وسبعون اية، ولقد صح ان النبي ﷺ قام يصلي الصبح بنخلة، فقرا سورة «الرحمن.» ومر النفر من الجن فامنوا به، وفي الترمذي عن جابر قال: خرج رسول الله ﷺ فقرا عليهم سورة «الرحمن.» من اولها الي اخرها فسكتوا فقال النبي: «لقد قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن ردا منكم كنت كلما اتيت علي قوله: فباي الاء ربكما تكذبان؟ قالوا:.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٥] الشمس والقمر بحسبان يعني يجري امرهما علي حد معلوم من الحساب في زيادة الليل والنهار، وزيادة القمر ونقصانه، وتعرف بجريانهما الشهور والايام والسنون والاعوام. وكذلك لهما حساب اذا انتهي ذلك الاجل.. فالشمس تكور والقمر ينكدر. وكذلك لشمس "١" المعارف واقمار العلوم- في طلوعها في اوج "٢" القلوب والاسرار- في حكمة الله حساب معلوم.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٨/٥٠٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الانسان الذي قطع الاشجار وازال الغابات التي خلقها الله في هذا الكون لتكون مصدرا للهواء النقي وانشا بدلا منها مصانع ومدنا؛ بدا الان يحاول ان يعيد زراعة هذه الاشجار بعد ان علم ان تدخله في الكون قد افسد جوه وماءه وافسد لمنهج الله تعالي لاستقام امر الدنيا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«﴿الا تطغوا في الميزان﴾ اي لئلا تطغوا فيه علي ان ان ناصبة ولا نافية ولام العلة مقدرة متعلقة بقوله تعالي ووضع الميزان او اي لا تطغوا علي انها مفسرة لما في الشرع من معني القول ولا ناهية اي لا تعتدوا ولا تتجاوزوا الانصاف وقريء لا تطغوا علي ارادة القول.»
«السفلية ويختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون والحساب واوقات الصلاة والصيام والحج والزكوة واجال الديون. والنجم اي ما ليس له ساق من النبات والشجر ما له ساق يبقي في الشتاء يسجدان اي ينقادان الله طبقا فيما يريد منهما انقياد الساجدين المكلفين طوعا يقال سجودهما سجود ظلمها- قال الله تعالي يتفيؤا ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون والجملتان خبران اخران للرحمن وكذا ما بعدهما مما.»