هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ
هَٰذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ
يقال لهم تقريعا إن هذه هي النار التي كان المجرمون يكذبون بها.
وفي «التحرير والتنوير.»: القول محذوف لدلالة المقام عليه؛ وحذفه يضفي على المشهد هيبة ومفاجأة صاعقة، كأن صوت التوبيخ ينبعث من كل صقع في جهنم ليملأ أسماعهم حسرة وخزياً.
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «القول في تاويل قوله ﷿: ﴿هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ﴾. قال ابو جعفر ﵀: يقول تعالي ذكره: يقال لهؤلاء المجرمين الذين اخبر جل ثناؤه انهم يعرفون يوم القيامة بسيماهم، حين يؤخذ بالنواصي منهم (¬١) والاقدام: هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. فترك ذكر "يقال"؛ اكتفاء بدلالة الكلام عليه منه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٣٢): «قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: يُقالُ لهؤلاء المجرِمين الذين أخبَر جلَّ ثناؤُه أنهم يُعْرَفون يومَ القيامةِ بسِيماهم، حينَ يُؤْخَذُ بالنواصي منهم (¬١) والأقدامِ: هذه جهنمُ التي يُكَذِّبُ بها المجرِمون.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٣٢): «فتَرَك ذكرَ "يُقالُ"؛ اكتفاءً بدلالةِ الكلامِ عليه منه. وذُكِر أن ذلك في قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (هذه جهنمُ التي كنتما بها (¬٢) تُكذِّبان، تَصْليانها (¬٣) لا تَموتان فيها ولا تحييان) (¬٤).»
جامع البيان٢٢/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان٢٢/٢٣٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٤/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «عاطفة (بالنواصي) نائب الفاعل ، (فباي … ) مثل الاولي مفردات وجملا وجملة: «يعرف المجرمون .» لا محل لها تعليل لما سبق وجملة: «يؤخذ بالنواصي .» لا محل لها معطوفة علي جملة يعرف المجرمون الصرف: (الدهان):اسم بمعني الجلد الاحمر او ما يدهن به وزنه فعال بكسر الفاء (وردة):واحدة الورد وهو اسم جمع جنسي،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٧/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوَصُفُ جَهَنَّمُ بِ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ تَسْفِيهٌ لِلْمُجْرِمِينَ وَفَضْحٌ لَهُمْ. وَجُمْلَةُ يَطُوفُونَ حَالٌ مِنَ الْمُجْرِمُونَ، أَيْ قَدْ تَبَيَّنَ سَفَهُ تَكْذِيبِهِمْ بِجَهَنَّمَ اتِّضَاحًا بَيِّنًا بِظُهُورِهَا لِلنَّاسِ وَبِأَنَّهُمْ يَتَرَدَّدُونَ خِلَالَهَا كَمَا تَرَدَّدُوا فِي إِثْبَاتِهَا حِينَ أُنْذِرُوا بِهَا فِي الدُّنْيَا.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٦٣): «وَالطَّوَافُ: تَرْدَادُ الْمَشْيِ وَالْإِكْثَارُ مِنْهُ، يُقَالُ: طَافَ بِهِ، وَطَافَ عَلَيْهِ، وَمِنْهُ الطَّوَافُ بِالْكَعْبَةِ، وَالطَّوَافُ بِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، قَالَ تَعَالَى: فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما وَتَقَدَّمَ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [١٥٨] .»
التحرير والتنوير٢٧/٢٦٣اعرض في المكتبة الشاملة
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٤/١٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «الاذلال جزاء استكبارهم وغرورهم اللذين كانا يدفعانهم الي الكفر: ﴿يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام * فباي الاء ربكما تكذبان﴾ (٤١ - ٤٢) ﴿ثم يلاقون عيانا ما كانوا يكذبون به من العذاب ويعانون الحسرة والندم: ﴿هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون * يطوفون بينها وبين حميم ان * فباي الاء ربكما تكذبان﴾ (٤٣ - ٤٥) وينعم.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون﴾ علي ارادة القول اي يقال لهم ذلك بطريق التوبيخ علي ان الجملة اما استئناف وقع جوابا عن سؤال ناشئ من حكاية الاخذ بالنواصي والاقدام كانه قيل فماذا يفعل بهم عند ذلك فقيل يقال الخ او حال من اصحاب النواصي والاقدام لان الالف واللام عوض عن المضاف اليه وما بينهما اعتراض.»
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «ويقال: لا يسالون سؤالا يكون لهم ويسالون سؤالا يكون عليهم . قوله جل ذكره: يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام المؤمنون غر محجلون، والكفار سود الوجوه زرق العيون، فيعرف الملائكة هؤلاء فياخذون بنواصيهم، ويجرونهم مرة بها ومرة باقدامهم ثم يلقونهم في النار، ويطرحونهم في جهنم: هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان يقال لهم: هذه جهنم التي كنتم بها تكذبون! «حميم.» : ماء حار.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٤/١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والمراد بالطواف في قوله: يَطُوفُونَ بَيْنَها.. كثرة التردد والرجوع إليها بين وقت وآخر. والحميم: الماء الشديد الغليان والحرارة.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٥/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان: أي يوم يخرجون من قبورهم لا يسألون عن ذنوبهم لما لهم من علامات كاسوداد الوجوه وبياضها، ويسألون عند الحساب. يعرف المجرمون بسيماهم: أي سواد الوجوه وزرقة العيون. فيؤخذ بالنواصي والأقدام: أي تضم ناصية المجرم إلى قدميه ويؤخذ فيلقى في جهنم. هذه جهنم التي يكذب بها: أي يقال لهم توبيخاً وتبكيتاً هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون في الدنيا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«القول في تاويل قوله ﷿: ﴿هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ﴾. قال ابو جعفر ﵀: يقول تعالي ذكره: يقال لهؤلاء المجرمين الذين اخبر جل ثناؤه انهم يعرفون يوم القيامة بسيماهم، حين يؤخذ بالنواصي منهم (¬١) والاقدام: هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون. فترك ذكر "يقال"؛ اكتفاء بدلالة الكلام عليه منه.»
«قال أبو جعفرٍ ﵀: يقولُ تعالى ذكرُه: يُقالُ لهؤلاء المجرِمين الذين أخبَر جلَّ ثناؤُه أنهم يُعْرَفون يومَ القيامةِ بسِيماهم، حينَ يُؤْخَذُ بالنواصي منهم (¬١) والأقدامِ: هذه جهنمُ التي يُكَذِّبُ بها المجرِمون.»
«فتَرَك ذكرَ "يُقالُ"؛ اكتفاءً بدلالةِ الكلامِ عليه منه. وذُكِر أن ذلك في قراءةِ عبدِ اللَّهِ: (هذه جهنمُ التي كنتما بها (¬٢) تُكذِّبان، تَصْليانها (¬٣) لا تَموتان فيها ولا تحييان) (¬٤).»