الرحمن ٣٧ · ص ٥٣٢ · جزء ٢٧

وفي «التحرير والتنوير.»: هذا تصوير حسي لانحلال الروابط الذرية والجاذبية للأجرام السماوية؛ فالسماء التي كانت سقفاً محفوظاً صامداً تتفجر وتتحول إلى غازات ومواد منصهرة ملونة كالورد والدهن.

قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن.»: «فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان (٣٧) فباي الاء ربكما تكذبان (٣٨) فيومئذ لا يسئل عن ذنبه انس ولا جان (٣٩) فباي الاء ربكما تكذبان (٤٠) قوله تعالي: (فاذا انشقت السماء) اي انصدعت يوم القيامة (فكانت وردة كالدهان) الدهان الدهن، عن مجاهد والضحاك وغيرهما. والمعني انها صارت في صفاء الدهن، والدهان علي هذا جمع دهن.».

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٣)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٧/١٧٣اعرض في المكتبة الشاملة: «أَيْ تَصِيرُ السَّمَاءُ حَمْرَاءَ كَالْأَدِيمِ لِشِدَّةِ حَرِّ النَّارِ. ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمَعْنَى فَكَانَتْ كَالْفَرَسِ الْوَرْدِ، يُقَالُ لِلْكُمَيْتِ: وَرْدٌ إِذَا كَانَ يَتَلَوَّنُ بِأَلْوَانٍ مُخْتَلِفَةٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْفَرَسُ الْوَرْدُ، فِي الرَّبِيعِ كُمَيْتٌ أَصْفَرُ، وَفِي أَوَّلِ الشِّتَاءِ كُمَيْتٌ أَحْمَرُ، فَإِذَا اشْتَدَّ الشِّتَاءُ كَانَ كُمَيْتًا أَغْبَرَ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: أَرَادَ الْفَرَسَ الْوَرْدِيَّةَ، تَكُونُ فِي الرَّبِيعِ وَرْدَةً إِلَى الصُّفْرَةِ، فَإِذَا اشْتَدَّ الْبَرْدُ كَانَتْ وَرْدَةً حَمْرَاءَ، فَإِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ كَانَتْ وَرْدَةً إِلَى الْغَبَرَةِ، فَشَبَّهَ تَلَوُّنَ السَّمَاءِ بِتَلَوُّنِ الْوَرْدِ مِنَ الْخَيْلِ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٢، ص ٢٢٦)جامع البيانالطبري٢٢/٢٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ جلَّ ثناؤُه: فإذا انشقَّتِ السماءُ وتفطَّرت، وذلك يومَ القيامةِ، فكان لونُها لونَ البِرْذَونِ الوَرْدِ»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٧، ص ١٧٣): «قَالَ الزَّجَّاجُ: أَصْلُ الْوَاوِ وَالرَّاءِ وَالدَّالِ لِلْمَجِيءِ وَالْإِتْيَانِ. وَهَذَا قَرِيبٌ مِمَّا قَدَّمْنَاهُ مِنْ أَنَّ الْفَرَسَ الْوَرْدَةَ تَتَغَيَّرُ أَلْوَانُهَا. وَقَالَ قَتَادَةُ: إِنَّهَا الْيَوْمَ خَضْرَاءُ وَسَيَكُونُ لَهَا لَوْنٌ أَحْمَرُ، حَكَاهُ الثَّعْلَبِيُّ. وَقَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَزَعَمَ الْمُتَقَدِّمُونَ أَنَّ أَصْلَ لَوْنِ السَّمَاءِ الْحُمْرَةُ، وَأَنَّهَا لِكَثْرَةِ الْحَوَائِلِ وَبُعْدِ الْمَسَافَةِ تُرَى بِهَذَا اللَّوْنِ الْأَزْرَقِ، وَشَبَّهُوا ذَلِكَ بِعُرُوقِ الْبَدَنِ، وَهِيَ حَمْرَاءُ كَحُمْرَةِ الدَّمِ وَتُرَى بِالْحَائِلِ زَرْقَاءُ، فَإِنْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا فَإِنَّ السَّمَاءَ لِقُرْبِهَا مِنَ النَّوَاظِرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَارْتِفَاعِ الْحَوَاجِزِ تُرَى حَمْرَاءَ، لأنه أصل لونها.»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٤، ص ٩٩)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٤/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الاعراب: (الفاء) استئنافية والثانية عاطفة (اذا) ظرف للزمن المستقبل في محل نصب متعلق بمضمون الجواب المقدر (كالدهان) متعلق بنعت ل (وردة) ، (فباي … ) مثل الاولي مفردات وجملا (الفاء) عاطفة ، (يومئذ) ظرف منصوب-او مبني علي الفتح-متعلق ب (يسال) المنفي (لا) نافية (عن ذنبه) متعلق ب (يسال).».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٧، ص ٢٦١)التحرير والتنويرابن عاشور٢٧/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْوَرْدَةُ: وَاحِدَةُ الْوَرْدِ، وَهُوَ زَهْرٌ أَحْمَرُ مِنْ شَجَرَةٍ دَقِيقَةٍ ذَاتِ أَغْصَانٍ شَائِكَةٍ تَظْهَرُ فِي فَصْلِ الرَّبِيعِ وَهُوَ مَشْهُورٌ.»

قال النحاس في «إعراب القرآن للنحاس» (ج ٤، ص ٢١٠)إعراب القرآن للنحاسالنحاس٤/٢١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فَكانَتْ وَرْدَةً قال قتادة: هي اليوم خضراء ويوم القيامة حمراء، وزاد غيره وهي من حديد. كَالدِّهانِ أصح ما قيل فيه، وهو قول مجاهد والضحاك، أنه جمع دهن أي صافية ملساء.»

قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٥، ص ٢٣٠)أيسر التفاسير لكلام العلي الكبيرأبو بكر الجزائري٥/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان شرح الكلمات: فاذا انشقت السماء: اي انفتحت ابوابا لنزول الملائكة الي الارض لتسوق الخلائق الي المحشر.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٤، ص ١٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٤/١٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: فَكانَتْ وَرْدَةً تشبيه بليغ، أى: فكانت كالوردة في الحمرة. والوردة جمعها ورود، وهي زهرة حمراء معروفة ذات أغصان شائكة. والدهان: ما يدهن به الشيء.. أى: فإذا انشقت السماء، فصارت حين انشقاقها وتصدعها، كالوردة الحمراء في لونها، وكالدهان الذي يدهن به الشيء في ذوبانها وسيلانها، رأيت ما يفزع القلوب، ويزلزل النفوس من شدة الهول.»

قال نخبة من أساتذة التفسير في «التفسير الميسر» (ج ١، ص ٥٣٢)التفسير الميسرنخبة من أساتذة التفسير١/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «فإذا انشقت السماء وتفطرت يوم القيامة، فكانت حمراء كلون الورد، وكالزيت المغلي والرصاص المذاب؛ من شدة الأمر وهول يوم القيامة.»

ترسيخ عقيدة اليوم الآخر وأهوال القيامة: تذكير الناس بالزلزلة الكبرى وانفطار السماوات، لتستيقظ القلوب من سكرة الغفلة والغرور بالدنيا.

خشوع القلب وجلائه بالقرآن: تلاوة هذه الآيات بخشوع وتدبر؛ ليرق القلب القاسي وتفيض العين بدموع التوبة.

الاستمساك بمرضاة الله: اليقين بأنه لا عاصم يوم انشقاق السماء إلا رحمة الله ورضوانه؛ فليكن سعي العبد كله في طلب هذا الرضوان.

قال الإمام ابن أبي زمنين في «تفسير القرآن العزيز» (ج ٤، ص ٣٣١)تفسير القرآن العزيزابن أبي زمنين٤/٣٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿فاذا انشقت السماء فكانت وردة﴾ محمرة ﴿كالدهان﴾ يعني: كعكر الزيت؛ في تفسير زيد بن اسلم.»