فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ
فِيهِمَا عَيْنَانِ نَضَّاخَتَانِ
في هاتين الجنتين عينان تفوران بالماء ولا ينقطع ماؤهما.
قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: «نضاختان: أي فوارتان بالماء لا تنقطعان.».
وروى الطبري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «تنضخان بالمسك والعنبر في دور أهل الجنة كما ينضح المطر في دوركم.».
ونقل ابن كثير عن مجاهد والحسن وعكرمة قالوا: «تنضخان بالماء، والنضخ أكثر من النضح وأقوى تدفقاً وفوراناً.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٧/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالنَّضْخُ بِالْخَاءِ أَكْثَرُ مِنَ النَّضْحِ بِالْحَاءِ. وَعَنْهُ أَنَّ الْمَعْنَى نَضَّاخَتَانِ بِالْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ، وَقَالَهُ الْحَسَنُ وَمُجَاهِدٌ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٢/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: بالماءِ والفاكهةِ (¬٤). وقال آخرون: نَضَّاخَتان بألوانِ الفاكهةِ.»
استذكار نعمة الماء الزلال:
جعل الله الماء قوام الحياة في الدنيا وأساس النعيم في الآخرة، والمؤمن يتذكر برؤية الماء في الدنيا نعم جنات الخلد، فيدعوه ذلك إلى دوام شكر ربه وابتغاء نعيم جواره.
قال إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٩/٣١٠اعرض في المكتبة الشاملة: «كل ان وحين فان الله لا يضيع اجر المحسنين (حكي) ان ذا النون المصري قدس سره راي عجوزا كافرة تنفق الحبوب للطيور وقت الشتاء فقال انه لا يقبل من الجنبي فقالت افعل قبل او لم يقبل ثم انه راها في حرم الكعبة فقالت يا ذالنون احسن الي نعمة الاسلام بقبضة من الحبة (وروي) ان مخلوقا مهيبا اعترض في طريق الحج فمنع القافلة عن المرور فقال.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«فإن قيل: كيف قال في الأوليين ﴿تجريان﴾ وقال في هاتين ﴿نضاختان﴾، وأيهما أبلغ وأكمل؟ قلنا: الجريان أبلغ من النضخ؛ لأن الجاري يمتد ويسيح في أرجاء الجنان كيف شاء أهلها، والنضخ هو الفوران والرشاش الذي يروي مكانه، وقيل: النضخ فوران لا ينقطع، والأول أظهر لأن الجريان وصف جنات السابقين، والنضخ وصف جنات أصحاب اليمين، وتفاضل الدرجات يقتضي تفاضل الصفات.»
«فإن قيل: ما الفرق بين النضخ بالمعجمة والنضح بالمهملة؟ فالجواب: النضخ بالخاء المعجمة أقوى وأكثر اندفاعاً من النضح بالحاء المهملة، فالنضاختان فوارتان بالماء يفيض ماؤهما رياً وبركة، فلا نقص فيهما وإن كان الجريان في الأوليين أعم وأشمل.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ