تخطَّ إلى المحتوىاعرض كخريطة تفاعلية ←التفسير الأثري وضبط القراءات
- وقد حرر أئمة التفسير المسند (ابن جرير الطبري في «جامع البيان»، وابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»، والبغوي في «معالم التنزيل»):
- التذكير بنعمة البكارة والطهارة والصفاء؛ وهي من أبهى النعم التي تبهج النفوس وتملأ القلوب سروراً.
البناء اللغوي والمعجمي والإعرابي
- بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
- الإعراب منتظم ومطابق: الفاء رابطة، الباء جارة، أي اسم استفهام مجرور مضاف، آلاء مضاف إليه، رب مضاف إليه، والكاف مضاف إليه، وتكذبان فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وألف الاثنين فاعل.
النظم وتناسب الآيات والسياق
- تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»):
- تتويج نفي الطمث بالاستفهام التقريري، مؤكداً استحقاق الخالق للشكر الكامل من الإنس والجان على حد سواء.
كشف الشبهات والمحاكمة العقلية
- توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):
- دفع توهم اختصاص التكليف أو الجزاء بالإنس دون الجن؛ فالسياق واحد والامتنان موجه للطرفين بصيغة التثنية {تُكَذِّبَانِ}.
البعد البياني والبلاغي والإشاري والتدبري
- استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
- التعقيب النغمي الفخم الذي يرسخ الإيمان بالعدل والرحمة الإلهية.
التوجيه الدعوي والتربوي والوجدان الإيماني
- الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
- شحذ إرادة العبد للاستقامة والثبات على أمر الله مهما كثرت الفتن.