الفرقان
آية مد الظل وحركة الشمس دليلاً عليه، وسكنى الليل وسبات النوم والنشور — آية الرياح المبشرة بالرحمة وإنزال الماء الطهور لإحياء البلدة الميتة — آية مرج البحرين (العذب والملح) والبرزخ والحجر المحجور بينهما — آية خلق الإنسان من ماء وجعله نسباً وصهراً، وتدبير البروج والشمس والقمر
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٣، ص ٣٧)«وَهَذِهِ الصِّفَةُ مَفْقُودَةٌ بَعْدَ الْمَغْرِبِ. وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: نَهَارُ الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ إِلَى سَاعَةِ الْمُصَلِّينَ صَلَاةَ الْفَجْرِ. أَبُو عُبَيْدَةَ: الظِّلُّ بِالْغَدَاةِ وَالْفَيْءُ بِالْعَشِيِّ، لِأَنَّهُ يَرْجِعُ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، سُمِّيَ فَيْئًا لِأَنَّهُ فَاءَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى جَانِبِ الْمَغْرِبِ.»
«الجامع لأحكام القرآن»(ج ١٣، ص ٣٧)«وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: نَهَارُ الْجَنَّةِ هَكَذَا، وَأَشَارَ إِلَى سَاعَةِ الْمُصَلِّينَ صَلَاةَ الْفَجْرِ. أَبُو عُبَيْدَةَ: الظِّلُّ بِالْغَدَاةِ وَالْفَيْءُ بِالْعَشِيِّ، لِأَنَّهُ يَرْجِعُ بَعْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، سُمِّيَ فَيْئًا لِأَنَّهُ فَاءَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى جَانِبِ الْمَغْرِبِ.»
«الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»(ج ١٠، ص ٢٦)«﴿الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا (٤٥) ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا (٤٦)﴾ الاعراب - (الهمزة) للاستفهام التعجبي (الي ربك) متعلق ب (تري) بمعني تنظر (كيف) اسم استفهام مبني في محل نصب حال عاملها مد (الواو) عاطفة (لو) حرف شرط غير جازم (اللام) واقعة في جواب لو (ساكنا) مفعول به ثان منصوب.»
«التحرير والتنوير»(ج ١٩، ص ٣٩)«مُظَلَّلَةً إِذْ قَالَ تَعَالَى: ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا فَإِنَّ حَالَ النَّاسِ فِي الضَّلَالَةِ قَبْلَ نُزُولِ الْقُرْآنِ تُشَبَّهُ بِحَالِ امْتِدَادِ ظُلْمَةِ الظِّلِّ، وَصَارَ مَا كَانَ مُظَلَّلًا ضَاحِيًا بِالشَّمْسِ وَكَانَ زَوَالُ ذَلِكَ الظِّلِّ تَدْرِيجًا حَتَّى يَنْعَدِمَ الْفَيْءُ. فَنَظْمُ الْآيَةِ بِمَا اشْتَمَلَ عَلَيْهِ مِنَ التَّمْثِيلِ أَفَادَ تَمْثِيلَ هَيْئَةِ تَنْزِيلِ الْقُرْآنِ مُنَجَّمًا بِهَيْئَةِ مَدِّ الظِّلَّ مُدَرَّجًا وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا. وَكَانَ نَظْمُهَا بِحَمْلِهِ عَلَى حَقِيقَةِ تَرْكِيبِهِ مُفِيدا الْعبْرَة بعد الظِّلِّ وَقَبْضِهِ فِي إِثْبَاتِ دَقَائِقِ قُدْرَةِ اللَّهِ تَعَالَى، وَهَذَانِ الْمُفَادَانِ مِنْ قَبِيلِ اسْتِعْمَالِ اللَّفْظِ فِي حَقِيقَتِهِ وَمَجَازِهِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْمُقَدِّمَةِ التَّاسِعَةِ.»
عرض أول ٦ آيات من أصل ١٨ — اقرأ المقطع كاملاً في المصحف الشريف
إعلان بركة التنزيل ونفي الولد والشريك وتقدير كل شيء تقديراً — كشف افتراءات الخصوم: ﴿إفك افتراه﴾ و﴿أساطير الأولين اكتتبها﴾ — تفنيد الطعن في بشرية الرسول ومطالبتهم بالكنوز والجنان والملائكة — بيان حكمة الابتلاء السنني: ﴿وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون﴾
استكبار من لا يرجون لقاء الله في طلب رؤية الملائكة والرب — تشقق السماء بالغمام ونزول الملائكة والملك الحق للرحمن — ندم الظالم وعضه على يديه: ﴿يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلاناً خليلاً﴾ — شكوى النبي الخالدة: ﴿يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجوراً﴾ — الرد على شبهة نزول القرآن جملة واحدة: ﴿كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً﴾
الإشارات الصاعقة لهلاك قوم موسى، وقوم نوح، وعاد، وثمود، وأصحاب الرس — مرور قريش على قرية سدوم الممطورة بحجارة السوء دون اتعاظ — استهزاء المشركين بالرسول واتخاذهم آلهتهم أهواء متبعة وتشبيههم بالأنعام بل هم أضل
نعوت عباد الرحمن: المشي هوناً، وخطاب السلم للجاهلين، وقيام الليل سجداً وقياماً — الاستعاذة من جهنم، والتوسط في الإنفاق بلا إسراف ولا إقتار — اجتناب الشرك والقتل والزنا، وبشرى التوبة النصوح وتبديل السيئات حسنات — النزاهة عن الزور واللغو، واليقظة مع آيات الله، والدعاء بصلاح الأهل والذرية وإمامة المتقين — جزاء الغرفة والتحية والسلام، والختام باستغناء الرب لولا الضراعة والدعاء