وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ
وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ
ومن علامات قدرة الله السفن التي تجري في البحر وهي كالجبال في عظمها.
قال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم٧/١٩١اعرض في المكتبة الشاملة: «من ان يعود عفوه يوم القيامة. وقال الامام احمد : حدثنا يعلي بن عبيد، حدثنا طلحة يعني ابن يحيي عن ابي بردة عن معاوية هو ابن ابي سفيان ﵄ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «ما من شيء يصيب المؤمن في جسده يؤذيه الا كفر الله تعالي عنه به من سيئاته.» وقال الامام احمد ايضا: حدثنا حسين عن زائدة عن ليث عن مجاهد عن عائشة ﵂ قالت: قال...».
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بمفيتي (¬١) ربكم بانفسكم اذا اراد عقوبتكم علي ذنوبكم التي اذنبتموها، ومعصيتكم اياه التي ركبتموها؛ هربا في الارض، فمعجزيه حتي لا يقدر عليكم، ولكنكم حيث كنتم في سلطانه وقبضته، جارية فيكم مشيئته، ﴿وما لكم من دون الله من ولي﴾: يليكم بالدفاع عنكم اذا اراد عقوبتكم علي معصيتكم اياه، ﴿ولا نصير﴾. يقول: ولا لكم من دونه نصير ينصركم اذا هو عاقبكم، فينتصر لكم منه.»
قال الإمام الخازن في لباب التأويل في معاني التنزيل٤/١٠١اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث اي اوجد.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٥١٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: ومِن حُجَج الله أيُّها الناسُ عليكم بأنه القادرُ على كلِّ ما يَشاءُ، وأنه لا يَتعَذَّرُ عليه فعلُ شيءٍ أراده - السفنُ الجاريةُ في البحرِ. والجَوارى جمعُ جاريةٍ، وهى السائرةُ في البحرِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «" فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ" أَيْ فَتَبْقَى السُّفُنُ سَوَاكِنَ عَلَى ظَهْرِ الْبَحْرِ لَا تَجْرِي.»
جامع البيان٢٠/٥١٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «٣١ - (الواو) عاطفة (ما) نافية عاملة عمل ليس (معجزين) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما (في الارض) متعلق ب (معجزين) (ما) الثانية نافية مهملة (لكم) متعلق بخبر مقدم للمبتدا (ولي)، (من دون) متعلق بحال من ولي (ولي) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدا (لا) زائدة لتاكيد النفي (نصير) معطوف علي ولي بالواو تبعه في الجر لفظا وبالرفع محلا.». الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١٣/٤٤اعرض في المكتبة الشاملة.
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «وومن اياته الجوار في البحر كالاعلام (٣٢) ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور (٣٣) او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير (٣٤) لما جري تذكيرهم بان ما اصابهم من مصيبة هو مسبب عن اقتراف اعمالهم، وتذكيرهم بحلول المصائب تارة وكشفها تارة اخري بقوله: ويعفوا عن كثير [الشوري: ٣٠].».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْآيَاتُ: الْأَدِلَّةُ الدَّالَّةُ عَلَى الْحَقِّ. وَالْجَوَارِي: جَمْعُ جَارِيَةٍ صِفَةٌ لِمَحْذُوفٍ دَلَّ عَلَيْهِ ذِكْرُ الْبَحْرِ، أَيِ السُّفُنُ الْجَوَارِي فِي الْبَحْرِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْحَاقَّةِ [١١] إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ.»
قال الإمام جمال الدين القاسمي في «محاسن التأويل»: «القول في تاويل قوله تعالي: ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام (٣٢) ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور (٣٣) ومن اياته الجوار اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي الجبال ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي فيبقين ثوابت علي ظهر البحر ان في ذلك اي في جري هذه الجواري في البحر.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿ومن اياته الجوار﴾ السفن الجارية ﴿في البحر﴾ وقريء الجواري ﴿كالاعلام﴾ اي كالجبال علي الاطلاق لا التي عليها النار للاهتداء خاصة.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/١٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير لما جري تذكيرهم بان ما اصابهم من مصيبة هو مسبب عن اقتراف اعمالهم، وتذكيرهم بحلول المصائب تارة وكشفها تارة اخري بقوله: ويعفوا عن كثير [الشوري: ٣٠] ، واعقب بانهم في الحالتين غير خارجين عن قبضة القدرة الالهية.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «١- بيان ان من الذنوب ما يعفو الله تعالي عنه ولا يؤاخذ به تكرما واحسانا. ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص شرح الكلمات: ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام: اي ومن علامات ربوبيته للخلق.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ﴿ومن اياته الجوار﴾ جمع جارية وهي السفينة الجواري في الحالين مكي وسهل ويعقوب وافقهم مدني وابو عمر وفي الوصل ﴿في البحر كالاعلام﴾ كالجبال.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٣): «إن يشأ يسكن الريح: أي يوقف هبوب الريح فلا نسيم ولا عواصف. فيظللن رواكد على ظهره: أي تقف السفن وتظل راكد حابسة على ظهر البحر.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فهذا مظهر قدرة الله ورحمته، وإن يشأ تعالى إسكان الريح فإنها تسكن فلا تهب ولا تنسم بنسيم ألبتة فتقف السفن وتركد على سطح (٢) الماء فلا تتحرك، وإن يشأ أيضاً يرسل عليها عواصف من الريح فتضطرب وتغرق بما فيها ومن فيها وذلك بذنوب أصحابها إن القاعدة الثابتة المقررة أنه ما من مصيبة إلا بذنب.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٦١٤): «إذ لو عاقب على كل ذنب وآخذ بكل خطيئة لما بقي على وجه الأرض أحد إذ ما من أحد إلا ويذنب اللهم إلا ما كان من المعصومين من الأنبياء والمرسلين فإنهم لا يذنبون، ولكن قد يذنب أصولهم وفروعهم فيهلكون ومن أين يوجدون!!»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٣اعرض في المكتبة الشاملةأيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٦١٤اعرض في المكتبة الشاملة
استشعار نعم الله المسخرة في الأسفار والتنقلات البرية والبحرية والجوية؛ والالتزام بدعاء الركوب والحمد.
تعظيم الخالق القادر الذي سخر هذه الأجرام الهائلة لخدمة بني آدم برغم ضعفهم.
التواضع ونبذ الكبر؛ فإن البحر الهائج يكشف حقيقة العجز البشري ويضطر الخلق جميعاً إلى التضرع لرب الأرباب.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٨/٣٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وجه والوجه الاخر ان يساله ان يعافيه من كل شيء فيه شدة فان الشدة انما يحل اكثرها من اجل الذنوب فكانه يسال ان يعافيه من البلاء ويعفو عنه الذنوب التي من اجلها تحل الشدة بالنفس فقد قال ﷿ وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وقال تعالي ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر فعلي العاقل ان يسال العفو.».
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٣٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «اصابكم من الاحوال المكروهة وقع بما كسبت ايديكم، ويعفوا عن كثير من الذنوب فان الذنوب قسمان: قسم يعجل العقوبة عليه في الدنيا بالمصائب، وقسم يعفو عنه وهو اكثر. وما انتم بمعجزين في الارض اي بفائتين ما قضي عليكم من المصائب، وان هربتم من اقطارها كل مهرب، وما لكم من دون الله من ولي يحميكم منها ولا نصير يدفعها عنكم، ومن اياته الجوار اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الشورى١/٢٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وجْهُه ظاهرٌ؛ لأنَّ هذه السُّفُنَ إن جرت على ما ينبغي فوظيفةُ الإنسانِ الشُّكْرُ، وإن جرت على ما لا ينبغي فوظيفَتُه الصَّبْرُ، فالصَّابِرُ والشَّاكرُ كلاهما سيرى من آياتِ اللهِ ﷿ في هذه السُّفُنِ ما يُوقِنُ أنَّ اللهَ ﷾ على كلِّ شيءٍ قديرٌ، وأنَّه رحيمٌ بالعبادِ، وغيرَ ذلك ممَّا سيراه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«[الاية الثالثة قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام] الاية الثالثة قوله تعالي: ﴿ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام﴾ [الشوري: ٣٢]. وقد تقدم ذكر ركوب البحر بما يغني عن اعادته.»
«[في قوله تعالى وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ] فِي الْآيَةِ مَسَائِلُ: الْمَسْأَلَةُ الْأُولَى: قَرَأَ نَافِعٌ وَأَبُو عَمْرٍو الْجَوَارِي بِيَاءٍ فِي الْوَصْلِ وَالْوَقْفِ، فَإِثْبَاتُ الْيَاءِ عَلَى الْأَصْلِ وَحَذْفُهَا لِلتَّخْفِيفِ.»
«والتوبة أن يرجع عن القبيح والإخلال بالواجب في الحال ويندم على ما مضى ويعزم على تركه في المستقبل وزادوا التقصي منه بأي وجه أمكن إن كان الذنب لعبد فيه حق وذلك بالرد إليه أو إلى وكيله أو الاستحلال منه إن كان حيا وبالرد إلى ورثته إن كان ميتا ووجدوا ثم القاضي لو كان أمينا وهو كالإكسير ومن رأى الإكسير؟»
«ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة، أنه ينزل ما يشاء تنزيله من الأرزاق وغيرها بقدر، أي بمقدار معلوم عنده جل وعلا، وهو جل وعلا أعلم بالحكمة والمصلحة في مقدار كل ما ينزله.»
سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الرحمن وما اتصل به من المعاني والدلالات.
بيان إعجازي وتناسب محكم: اختلاف اللفظ بين الموضعين مبني على حكمة جليلة ونكتة بلاغية دقيقة، كما قرره أئمة المتشابه في كتبهم بأن كل لفظة في موضعها هي الأوفق والأتم ولا يقوم غيرها مقامها.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ