يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ ۖ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللَّهِ ۚ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيبًا
يسأل الناس النبي ﷺ عن وقت قيام الساعة ، فأمره الله أن يجيبهم بأن العلم بوقتها مختص بالله وحده ، وأنها قد تكون قريبة الوقوع.
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «(سن) سنة .» لا محل لها استئنافية. وجملة: «خلوا.» لا محل لها صلة الموصول (الذين). وجملة: «لن تجد .» لا محل لها معطوفة علي جملة الاستئناف الاخيرة. الصرف: (٦٠) المرجفون: جمع المرجف، اسم فاعل من (ارجف) اي نقل الاخبار الكاذبة، وزنه مفعل بضم الميم وكسر العين. (٦١) تقتيلا: مصدر قياسي للرباعي (قتل)،وزنه تفعيل،».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١١٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَا اسْتِفْهَام مَا صدقهَا شَيْءٌ. ويُدْرِيكَ مِنْ أَدْرَاهُ، إِذَا أَعْلَمَهُ. وَالْمَعْنَى: أَيُّ شَيْءٍ يَجْعَلُ لَكَ دِرَايَةً. ولَعَلَّ السَّاعَةَ تَكُونُ قَرِيباً مُسْتَأْنَفَةٌ لِإِنْشَاءِ رَجَاءٍ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي المدينة متعلقان بالمرجفون واللام واقعة في جواب القسم وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم ونغرينك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل مستتر تقديره نحن والكاف مفعول به وبهم متعلقان بنغرينك.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٥/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما بين تعالي ما اعد لاعداء دينه في الدنيا، وبين ان طريقته جادة لا تنخرم، لما لها من قوانين الحكمة وافانين الاتقان والعظمة، وكان من اعظم الطرق الحكمية والمغيبات العلمية الساعة، وكان قد قام ما يحرك الي السؤال عنها في قوله: ﴿لعنهم الله في الدنيا والاخرة﴾ وكان قد مضي اخر السجدة انهم سالوا استهزاء وتكذيبا عن تعيين وقتها.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يسالك الناس عن الساعة﴾ اي عن وقت قيامها كان المشركون يسالونه ﷺ عن ذلك استعجالا بطريق الاستهزاء واليهود امتحانا لما ان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وسائر الكتب ﴿قل انما علمها عند الله﴾ لا يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وقوله تعالي ﴿وما يدريك﴾ خطاب مستقل له ﷺ غير داخل تحت الامر مسوق لبيان انها مع كونها غير معلومة للخلق مرجوة المجيء عن.»
التفسير الوسيط١١/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
توجيه اهتمام الناس نحو العمل النافع بدلاً من الانشغال بالتنطع والرجوم بالغيب وتحديد تواريخ موهومة لنهاية العالم ونزول الملاحم.
رد الغيبيات إلى الوحي الصحيح والتحذير من الدجالين والكهان الذين يدعون معرفة الغيب.
العمل والوجدان الإيماني:
الاستعداد الدائم للقاء الله بالتوبة والعمل الصالح؛ استحضاراً لقرب الأجل.
تعظيم علم الله المطلق والافتقار إلى رحمته وهدايته.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والاخر رد اخروي يوم القيامة؛ لذلك قال تعالي: ﴿يسالك الناس عن الساعة ... ﴾ [الاحزاب: ٦٣] . والسؤال الذي سئله رسول الله ﷺ كان متوجها الي امرين: الاول: اعجازي لانهم كانوا يعملون من كتبهم وانبيائهم بعض الامور، فيريدون ان يحرجوا بها رسول الله حين يسالونه عنها.»
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٢٩٤اعرض في المكتبة الشاملة: «يشبع والماء يروي والنار تحرق والحديد يقطع لا يبدله تعالي بل يبقي كذلك لانه مبني علي اساس الحكم التشريعية. هداية الايات من هداية الايات: ١- التنديد بالمنافقين وتهديدهم بامضاء سنة الله تعالي فيهم اذا لم يتوبوا. ٢- مشروعية ابعاد اهل الفساد من المدن الاسلامية او يتوبوا بترك الفساد والافساد، وخاصة المدينة النبوية الشريفة.»
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فيها عنادا وافسادا لنغرينك بهم ولنامرنك يا اكمل الرسل بقتالهم واجلائهم ولنسلطنك عليهم باقامة الحدود الشديدة والتعزيرات البليغة بحيث لا يمكنهم التمكن والاقامة فيها ويضطرون الي الجلاء ثم بعد ما قد وضعنا الحدود وامرناك باقامتها واجرائها لا يجاورونك فيها اي لا يستطيعون ولا يقدرون بمجاورتك في المدينة الا قليلا زمانا يسيرا يستعدون فيه للبعد والجلاء ويهيئون فيه اسباب الهرب والهزيمة من بين المسلمين والفرار عنهم والي اين يفرون ويهربون اولئك.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«ايضا اي لا يجاورنك الا ملعونين ولا يجوز ان ينتصب بقوله تعالي اينما ثقفوا اي وجدوا اخذوا وقتلوا تقتيلا لان ما بعد كلمة الشرط لا يعمل فيما قبله والتشديد في قتلوا يدل علي التكثير.»
سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الأحزاب وما اتصل به من المعاني والدلالات.
تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم