الزمر ٦٣ · ص ٤٦٥ · جزء ٢٤

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «مفتاح، مفاتيح. وقال قتادة ومقاتل: مفاتيح السماوات والارض بالرزق والرحمة. وقال الكلبي: خزائن المطر وخزائن النبات. ﴿والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون﴾ [الزمر: ٦٣] [٦٤] قوله ﷿: ﴿قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون﴾ [الزمر: ٦٤] ؟ قال مقاتل: وذلك ان.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٢٤١)جامع البيانالطبري٢٠/٢٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «(بمفازاتهم). علي الجماع (¬١). والصواب عندي من القول في ذلك انهما قراءتان مستفيضتان، قد قرا بكل واحدة منهما علماء من القراة، فبايتهما قرا القارئ فمصيب؛ لاتفاق معنييهما، والعرب توحد مثل ذلك احيانا وتجمع، بمعني واحد، فيقول احدهم: سمعت صوت القوم، وسمعت اصواتهم. كما قال جل ثناؤه: ﴿ان انكر الاصوات لصوت الحمير﴾ [لقمان: ١٩]. ولم يقل: اصوات الحمير. ولو جاء ذلك كذلك كان صوابا.»

قال الإمام ابن جزي في «التسهيل لعلوم التنزيل» (ج ٢، ص ٢٢٥)التسهيل لعلوم التنزيلابن جزي الغرناطي٢/٢٢٥اعرض في المكتبة الشاملة: «مقاليد مفاتيح وقيل خزائن واحدها اقليد، وقيل لا واحد لها من لفظها واصلها كلمة فارسية، وقال عثمان بن عفان: سالت رسول الله ﵌ عن مقاليد السموات والارض فقال: هي لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد الله ولا حول ولا قوة الا بالله واستغفر الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحي ويميت وهو علي كل شيء قدير فان صح هذا الحديث فمعناه ان من قال هذه.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٢٤٢)جامع البيانالطبري٢٠/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: المقاليدُ المفاتيحُ. قال: له مفاتيحُ خزائنِ السماواتِ والأرضِ (¬٥).»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٧٥)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢٧٥اعرض في المكتبة الشاملة: «، وَالسَّادِسَةُ يَكُونُ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ كَمَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَالزَّبُورَ، وَلَهُ أَيْضًا مِنَ الْأَجْرِ كَمَنْ حَجَّ وَاعْتَمَرَ فَقُبِلَتْ حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ.»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٠، ص ٢٤٢): «يقولُ تعالى ذكرُه: والذين كفَروا بحججِ اللهِ فكذَّبوا بها وأنكَروها، أولئك هم المَغبُونون»

قال أبو حيان الأندلسي في «البحر المحيط في التفسير».: «[سورة الزمر : الايات ٣٢ الي ٧٥] فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون لهم ما يشاؤن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اليس الله بكاف عبده ويخ.».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٥٥)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وَوُصِفَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ بِأَنَّهُمُ الْخَاسِرُونَ لِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِآيَاتِ مَنْ لَهُ مَقَالِيدُ خَزَائِنِ الْخَيْرِ فَعَرَّضُوا أَنْفُسَهُمْ لِلْحِرْمَانِ مِمَّا فِي خَزَائِنِهِ وَأَعْظَمُهَا خَزَائِنُ خَيْرِ الْآخِرَةِ.»

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٤، ص ١٤٠)الكشافالزمخشري٤/١٤٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فإن قلت. ما للكتاب العربي المبين وللفارسية؟ قلت: التعريب أحالها عربية، كما أخرج الاستعمال المهمل من كونه مهملا. فإن قلت: بما اتصل قوله وَالَّذِينَ كَفَرُوا قلت: بقوله وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا أى ينجى الله المتقين بمفازتهم، والذين كفروا هم الخاسرون.»

قال برهان الدين البقاعي في «نظم الدرر في تناسب الآيات والسور» (ج ١٦، ص ٥٤٤)نظم الدرر في تناسب الآيات والسورالبقاعي١٦/٥٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان الخافقان خزائن الكائنات، وكان لا يتصرف في الخزائن الا ذو المفاتيح، قال دالا علي وكالته: ﴿له﴾ اي وحده ﴿مقاليد﴾ واحدها مقلاد مثل مفتاح، ومقليد مثل قنديل، وهي المفاتيح والامور الجامعة القوية وهي استعارة لشدة التمكن من ﴿السماوات﴾ اي جميع اعدادها ﴿والارض﴾ اي جنسها خزائنهما وامورهما ومفاتيحهما الجامعة لكل ما فيهما.»

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ٢٦١)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/٢٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿له مقاليد السماوات والارض﴾ لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو عبارة عن قدرته تعالي وحفظه لها وفيها مزيد دلالة علي الاستقلال والاستبداد لان الخزائن لا يدخلها ولا يتصرف فيها الا من بيده مفاتيحها وهو جميع مقليد او مقلاد من قلدته اذا الزمته وقبل جمع اقليد معرب كليد علي الشذوذ كالمذاكير وعن عثمان ﵁ انه سال النبي ﷺ عن المقاليد فقال ﷺ.»

قال الزمخشري في «الكشاف»: «للا لعوض، ويظلمونه بتكليف ما لا يطاق، ويجسمونه بكونه مرئيا معاينا مدركا بالحاسة، ويثبتون له يدا وقدما وجنبا متسترين بالبلكفة، ويجعلون له اندادا باثباتهم معه قدماء وجوههم مسودة جملة في موضع الحال ان كان تري من رؤية البصر، ومفعول ثان ان كان من رؤية القلب. [سورة الزمر.»- تقديم الخبر {لَّهُ}: يفيد القصر والحصر؛ فليس لأحد قط مفتاح من خزائن الكون يفتحه دون إذن الله.

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «تدخل اكساب العباد في هذه الجملة، ولا يدخل كلامه فيه لان المخاطب لا يدخل تحت الخطاب ولا صفاته . قوله جل ذكره: له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون «مقاليد.» اي مفاتيح، والمراد منه انه قادر علي جميع المقدورات، فما يريد ان يوجده اوجده. قوله جل ذكره: قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي متي يكون لكم طمع في ان اعبد غيره..»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٤)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- سبحانه- مصير الكافرين فقال: وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ أى: والذين كفروا بآيات الله التنزيلية والكونية الدالة على وحدانيته، أولئك هم البالغون أقصى الدرجات في الخسران.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٤): «وهذه الآية الكريمة معطوفة على قوله- تعالى- قبل ذلك: وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا وما بينهما اعتراض للدلالة على هيمنة الله- تعالى- على شئون خلقه.. أى: وينجى الله الذين اتقوا بمفازتهم.. والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الكاملون في الخسران.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٤): «لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أى: له وحده مفاتيح خزائنهما، والمقاليد جمع مقلاد، أو اسم جمع لا واحد له من لفظه، مأخوذ من التقليد بمعنى الإلزام.»