وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
لستم بفائتين الله هاربين في الأرض عما قضاه عليكم من المصائب، وليس لكم من غير الله من يتولاكم ولا ناصر يدفع عنكم العذاب.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٧/٣٥٤اعرض في المكتبة الشاملة: «اخرج احمد وابن راهويه وابن منيع وعبد بن حميد والحكيم والترمذي وابو يعلي وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والحاكم عن علي بن ابي طالب ﵁ قال: الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله حدثنا بها رسول الله ﷺ ﴿وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير﴾ وسافسرها لك يا علي ما اصابك من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير قوله تعالي:" وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم" قرا نافع وابن عامر" بما كسبت" بغير فاء. الباقون" فبما" بالفاء، واختاره ابو عبيد وابو حاتم للزيادة في الحرف والاجر.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فِي الدُّنْيَا فَاللَّهُ أَحْلَمُ مِنْ أَنْ يُعَاقِبَ بِهِ بَعْدَ عَفْوِهِ (. وَقَالَ الْحَسَنُ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:) مَا مِنَ اخْتِلَاجِ عِرْقٍ وَلَا خَدْشِ عُودٍ وَلَا نَكْبَةِ حَجَرٍ إِلَّا بِذَنْبٍ وَلَمَا يَعْفُو اللَّهُ عَنْهُ أَكْثَرُ (.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣١): «وَقَالَ عِكْرِمَةُ: مَا مِنْ نَكْبَةٍ أصابت عبد افما فَوْقَهَا إِلَّا بِذَنْبٍ لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَهُ لَهُ إِلَّا بِهَا أَوْ لِيَنَالَ دَرَجَةً لَمْ يَكُنْ يُوصِلُهُ إِلَيْهَا إِلَّا بِهَا.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ٣١): «وَرُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِمُوسَى: يَا مُوسَى، سَلِ اللَّهَ لِي فِي حَاجَةٍ يَقْضِيهَا لِي هُوَ أَعْلَمُ بِهَا، فَفَعَلَ مُوسَى، فَلَمَّا نَزَلَ إِذْ هُوَ بِالرَّجُلِ قَدْ مَزَّقَ السَّبْعُ لَحْمَهُ وَقَتَلَهُ، فَقَالَ مُوسَى: مَا بَالُ هَذَا يَا رَبِّ؟»
الجامع لأحكام القرآن١٦/٣١اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٦/٣١اعرض في المكتبة الشاملة
التحرير والتنوير٢٥/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملةالتحرير والتنوير٢٥/١٠٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٧/٣١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «ولما كان من يعاقب بما دون الموت ربما ظن انه عاجز قال: ﴿وما انتم بمعجزين﴾ لواريد محقكم بالكلية ولا في شيء اراد سبحانه.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٣٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ فائتين ما قضي عليكم من المصائب وان هربتم من اقطارها كل مهرب ﴿وما لكم من دون الله من ولي﴾ يحميكم منها ﴿ولا نصير﴾ يدفعها ويدفعها عنكم.»
تحرير القلوب من الخوف من المخلوقين؛ فالخلق كلهم عاجزون لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم نفعاً ولا ضراً ولا نصراً.
صدق التوكل والاعتماد على الله وحده، والتبرؤ من الحول والقوة الذاتية.
اليقين بأن ميزان القوى الحقيقي بيد الله، فلا يغتر مؤمن بصولات الباطل المؤقتة.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «حظا لامتزاجها بتلك الانوار، مثل النسيم الطيب. ومن عمل لاجل الدنيا ﴿نؤته منها وما له في الاخرة من نصيب﴾ ، فتشتغل نفسه بتنعم الدنيا التي هي حظها من اجل النصيب في الاخرة، وهو رؤية الحق علي الابد. ﴿قوله تعالي: ﴿قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربي﴾ قال: باطنها صلة السنة بالفرض.»
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١٦٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما انتم بمعجزين في الارض﴾ يقوله للمشركين ما انتم بسابقي الله حتي لا يبعثكم ثم يعذبكم ﴿وما لكم من دون الله من ولي﴾ يمنعكم من عذابه ﴿ولا نصير﴾ ينتصر لكم. تفسير سورة الشوري من الاية ٣٢ الي اية ٣٩.»
قال ابن عثيمين في تفسير العثيمين: الشورى٢٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «الْفَائِدَةُ الثَّانِيَةُ: وجوبُ الخَوْفِ من اللهِ تعالى ورِقَابَتِهِ؛ لأَنَّه ﷾ إذا أراد أن يُعَذِّبَ العاصيَ فلن يخفى عليه.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وفي الانتصاف أن هذه الآية تبلس عندها القدرية ولا يمكنهم ترويج حيلة في صرفها عن مقتضى نصها فإنها حملوا قوله تعالى: وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ [النساء: ٤٨، ١١٦] على التائب وهو غير ممكن لهم هاهنا فإنه قد أثبت التبعيض في العفو ومحال عندهم أن يكون العفو هنا مقيدا بالتوبة فإنه يلزم تبعيضا أيضا وهي عندهم لا تتبعض كما نقل الإمام عن أبي هاشم وهو رأس الاعتزال والذي تولى كبره منهم فلا محل لها إلا الحق الذي لا مرية فيه وهو رد العفو إلى مشيئة الله تعالى غير موقوف على التوبة.»
«في القرآن للمؤمنين، ويقوي أمر الرجاء على ما قيل: أن معنى ما أَنْتُمْ إلخ ما أنتم بمعجزين الله في دفع مصائبكم أي إنه سبحانه قادر على ذلك وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ أي السفن الجواري أي الجارية فهي صفة لموصوف محذوف لقرينة قوله تعالى: فِي الْبَحْرِ وبذلك حسن الحذف وإلا فهي صفة غير مختصة والقياس فيها أن لا يحذف الموصوف وتقوم مقامه، وجوز أبو حيان أن يقال: إنها صفة غالبة كالأبطح وهي يجوز فيها أن تلي العوامل بغير ذكر الموصوف، وفِي الْبَحْرِ متعلق بالجواري وقوله تعالى: كَالْأَعْلامِ في موضع الحال.»
سياق سورة العنكبوت في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الشورى وما اتصل به من المعاني والدلالات.
إعجاز بياني قائم على دقة الذكر والحذف: كل موضع خُص بزيادة لفظ أو حذفه ليوافق المعنى الأتم لمساق الآية، كما بينه الإمام الكرماني بأن الزيادة لزيادة المعنى والحذف للاكتفاء بما تقدم.
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ۖ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۚ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم