اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ۗ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
الله الذي أنزل الكتاب ملتبسا بالحق والعدل، وما يعلمك لعل مجيء الساعة قريب منك وأنت لا تدري.
وروى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة ومجاهد قالوا في {الْمِيزَانَ}: «هو العدل الذي أمر الله به أن يقام بين خلقه.».
قال الإمام القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»: «(بالتحريك) اي زلق. ودحضت رجله تدحض دحضا زلقت. ودحضت الشمس عن كبد السماء زالت. " وعليهم غضب" يريد في الدنيا. " ولهم عذاب شديد" يريد في الاخرة عذاب دائم. الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب (١٧) قوله تعالي:" الله الذي انزل الكتاب" يعني القران وسائر الكتب المنزلة. " بالحق" اي بالصدق.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ" فَلَمْ يُخْبِرْهُ بِهَا. يَحُضُّهُ عَلَى الْعَمَلِ بِالْكِتَابِ وَالْعَدْلِ وَالسَّوِيَّةِ، وَالْعَمَلِ بِالشَّرَائِعِ قَبْلَ أَنْ يُفَاجِئَ الْيَوْمَ الَّذِي يَكُونُ فِيهِ الْمُحَاسَبَةُ وَوَزْنُ الْأَعْمَالِ، فَيُوَفِّي لِمَنْ أَوْفَى وَيُطَفِّفُ لِمَنْ طَفَّفَ.»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٤٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: وأنزل الميزانَ، وهو العدلُ؛ ليَقْضِيَ بينَ الناسِ بالإنصافِ، ويَحْكُم فيهم بحكمِ اللهِ الذي أمَر به في كتابِه.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٦، ص ١٥): «قَالَ مُجَاهِدٌ: هُوَ الَّذِي يُوزَنُ بِهِ. وَمَعْنَى أنزل الميزان. هو إلهامه للخلق أن يعملوه وَيَعْمَلُوا] بِهِ [. وَقِيلَ: الْمِيزَانُ مُحَمَّدٌ ﷺ، يَقْضِي بَيْنَكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٦/١٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «االله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب (١٧) قد علمتم ان من جملة محاجة المشركين في الله ومن اشدها تشغيبا في زعمهم محاجتهم بانكار البعث كما في قولهم: هل ندلكم علي رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة [سبا: ٧، ٨].»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ اللَّهُ الَّذِي أَنْزَلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزانَ، وَالْمُنَاسَبَةُ هِيَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ إِيذَانِ تِلْكَ الْجُمْلَةِ بِمُقَدَّرٍ.»
قال الزمخشري في الكشاف٤/٢١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «بالحق: ملتبسا بالحق، مقترنا به، بعيدا من الباطل أو بالغرض الصحيح كما اقتضته الحكمة. أو بالواجب من التحليل والتحريم وغير ذلك السَّاعَةَ في تأويل البعث، فلذلك قيل قَرِيبٌ أو لعل مجيء الساعة قريب. فإن قلت: كيف يوفق ذكر اقتراب الساعة مع إنزال الكتاب والميزان؟ قلت: لأنّ الساعة يوم الحساب ووضع الموازين للقسط، فكأنه قيل: أمركم الله بالعدل والتسوية والعمل بالشرائع قبل أن يفاجئكم اليوم الذي يحاسبكم فيه ويزن أعمالكم، ويوفى لمن أوفى ويطفف لمن طفف.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٩/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «٣- مفعال: بكسر الميم منحار يقال رجل منحار وامرأة منحار أي كثير النحر وشذ ميقانة من اليقين وهو عدم التردد يقال رجل ميقان لا يسمع شيئا إلا أيقنه وامرأة ميقانة. ٤- فعيل: بكسر الميم كمعطير من العطر وشذ امرأة مسكينة لخروجه عن القاعدة ومع ذلك فإنه محمول على فقيرة وسمع امرأة مسكين على القياس حكاه سيبويه. ٥- مفعل بكسر الميم وفتح العين كمغشم وهو الذي لا ينتهي عمّا يريده ويهواه من شجاعته ومدعس من الدعس وهو الطعن.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٥/٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب قد علمتم ان من جملة محاجة المشركين في الله ومن اشدها تشغيبا في زعمهم محاجتهم بانكار البعث كما في قولهم: هل ندلكم علي رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة [سبا: ٧، ٨] ، وقال شداد بن الاسود: يخبرنا الرسول بان سنحيا .»
قال القاضي أبو السعود في إرشاد العقل السليم٨/٢٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿الله الذي انزل الكتاب﴾ اي جنس الكتاب ﴿بالحق﴾ ملتبسا به في احكامه واخباره او بما يحق انزاله من العقائد والاحكام ﴿والميزان﴾ والشرع الذي يوزن به الحقوق ويسوي بين الناس او نفس العدل بان انزل الامر به او الة الوزن ﴿وما يدريك﴾ اي شيء يجعلك عالما ﴿لعل الساعة﴾ التي يخبر بمجيئها الكتاب الناطق بالحق ﴿قريب﴾ اي شيء قريب او قريب مجيئها وقتل القريب بمعني ذات قرب او الساعة بمعني البعث والمعني.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ. وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ. أى: الله- تعالى- هو وحده الذي أنزل جميع الكتب السماوية لهداية الناس ومنفعتهم، وقد أنزلها- سبحانه- ملتبسة بالحق الذي لا يحوم حوله باطل، وأنزل كذلك شريعته العادلة ليتحاكم إليها الناس في قضاياهم ومعاملاتهم. وقوله- تعالى-: وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ إرشاد إلى أن وقت قيام الساعة لا يعلمه إلا الله- تعالى-:.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٦): «أى: إن وقت قيام الساعة لا يعلمه إلا الله- تعالى- وحده، وأى شيء يجعلك عالما بوقتها إذا كان مرد علمها إلى الله وحده، ومع ذلك لعل وقت قيامها قريب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٣، ص ٢٦): «وقال: قَرِيبٌ ولم يقل قريبة، لأن تأنيث الساعة غير حقيقى، أو لأن لفظ فعيل يستوي فيه المذكر والمؤنث، كما في قوله- تعالى-: إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.»
التفسير الوسيط١٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١٣/٢٦اعرض في المكتبة الشاملة
وجوب إقامة العدل في المعاملات والمكاييل والموازين والمواقف والأحكام؛ فإن الله أنزل الميزان ليقوم الناس بالقسط.
الحذر من الركون إلى طول الأمل وتسويف التوبة؛ فالساعة قريبة، وكل إنسان يموت تقوم قيامته الصغرى بلقاء ربه.
الاعتصام بالقرآن الكريم؛ فإنه حبل الله المتين وكتابه الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٤/٨٣٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وهذا يهدم، اذن: لا بد ان تنظم حركة الحياة تنظيما يجعل المواهب في الكون تتساند ولا تتعاند، وتتعاضد ولا تتعارض. ولا يضمن لنا هذا التنظيم الا منهج من السماء ينزل بالتي هي اقوم، واحكم، واعدل.»- قال الإمام ابن عجيبة في «البحر المديد في تفسير القرآن المجيد.»: «ثم حض علي التمسك بكتابه لانه جامع لما انزل الله من كتاب، فقال الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب (١٧) يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد (١٨) الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز (١٩) يقول الحق ﷻ:.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الله الذي انزل الكتاب اي جنس الكتب بالحق اي متلبسا به بعيدا من الباطل وبما يحق به انزاله من العقائد الحقة والاحكام والميزان قال قتادة ومجاهد ومقاتل بالعدل سمي العدل ميزانا لان الميزان فمعز الدولة الانصاف والتسوية وقال ابن عباس امر الله تعالي بالايفاء ونهي عن البخس وقيل المراد به الشرع فانه توازن به الحقوق وتسوي بين.»
«﴿الله الذي انزل الكتاب﴾ اي جنس الكتاب ﴿بالحق﴾ ملتبسا به في احكامه واخباره او بما يحق انزاله من العقائد والاحكام ﴿والميزان﴾ والشرع الذي يوزن به الحقوق ويسوي بين الناس او نفس العدل بان انزل الامر به او الة الوزن ﴿وما يدريك﴾ اي شيء يجعلك عالما ﴿لعل الساعة﴾ التي يخبر بمجيئها الكتاب الناطق بالحق ﴿قريب﴾ اي شيء قريب او قريب مجيئها وقتل القريب بمعني ذات قرب.»
«أهل البيت ما يؤيد ذلك، أخرج ابن جرير عن أبي الديلم قال: لما جيء بعلي بن الحسين رضي الله تعالى عنهما أسيرا فأقيم على درج دمشق قام رجل من أهل الشام فقال: الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم فقال له علي رضي الله تعالى عنه: أقرأت القرآن؟»
«وَاعْلَمْ أَنَّهُ تَعَالَى لَمَّا بَيَّنَ أَنَّهُ أَمَرَ كُلَّ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأُمَمِ بِالْأَخْذِ بِالدِّينِ الْمُتَّفَقِ عَلَيْهِ، كَانَ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: فَلِمَاذَا نَجِدُهُمْ مُتَفَرِّقِينَ؟»
«ركب أصحابنا أهل السنة سفينة حب آل محمد ﷺ ووضعوا أبصارهم على نجوم الصحابة يرجون أن يفوزوا بالسلامة والسعادة في الدنيا والآخرة انتهى، والكثير من الناس في حق كل من الآل والأصحاب في طرفي التفريط والإفراط وما بينهما هو الصراط المستقيم، ثبتنا الله تعالى على ذلك الصراط.»
سياق سورة الشورى في تقرير الهداية والبيان القرآني.
سياق سورة الأحزاب وما اتصل به من المعاني والدلالات.
تناسق إعجازي دقيق: كل موضع خُص بنظمه الفريد لتمام المطابقة مع نظائره في السورة ومقاصدها الكلية.