وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَئُوهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
وأورثكم أرضهم وبيوتهم وأموالهم، وأرضا لم تطؤوها بعد، وكان الله قادرا على كل شيء.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «مع الاعراب، وان لا يكونوا في المدينة بل غائبين عنها يسالون من ورد عليهم علي انبائكم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي قدوة تقتدون به ﷺ في اليقين والصبر وسائر الفضائل، وقرئ اسوة بضم الهمزة والمعني واحد هذا ما وعدنا الله ورسوله قيل: ان هذا الوعد ما اعلمهم رسول الله ﷺ حين امر بحفر الخندق من ان الكفار ينزلون، وانهم ينصرفون خائبين، وقيل: انه قول الله تعالي.»
قال سعيد حوى في الأساس في التفسير٨/٤٣٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «المقطع الثاني ويمتد من الاية (٩) الي نهاية الاية (٢٧) وهذا هو: ٣٣/ ٢٧ - ٩». (ج 8، ص 4397).
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «" وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً" فِيهِ وَجْهَانِ: أَحَدُهُمَا: عَلَى مَا أَرَادَ بِعِبَادِهِ مِنْ نِقْمَةٍ أَوْ عَفْوٍ قَدِيرٌ، قاله مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٩٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ومعني ﴿فريقا تقتلون ... ﴾ [الاحزاب: ٢٦] اي: المقاتلين الذين يحملون السلاح ﴿وتاسرون فريقا﴾ [الاحزاب: ٢٦] وهم النساء والذراري وغيرهم ممن لا يحملون السلاح. ثم يقول الحق سبحانه: ﴿واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم ... ﴾ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤها وكان الله علي كل شيء قديرا ان الحق- سبحانه- اذا اجمل اكمل، واذا شفي كفي، واذا وفي اوفي.. فاظفر المسلمين عليهم، واورثهم معاقلهم، واذل متعززهم، وكفاهم بكل وجه امرهم، ومكنهم من قتلهم واسرهم ونهب اموالهم، وسبي ذراربهم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ أى: وأورثكم الله- تعالى- أرض هؤلاء اليهود وزروعهم كما أورثكم دِيارَهُمْ أى حصونهم وَأَمْوالَهُمْ التي تركوها من خلفهم، كنقودهم ومواشيهم. كما أورثكم أَرْضاً لَمْ تَطَؤُها بعد يقصد القتال وهي أرض خيبر، أو أرض فارس والروم. وفي هذه الجملة الكريمة وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها بشارة عظيمة للمؤمنين، بأن الله- تعالى- سينصرهم على أعدائهم. وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً لأنه- سبحانه- لا يعجزه شيء.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٩٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم قال ابن إسحاق: وكان في حفر الخندق أحاديث بلغتني فيها تحقيق نبوته ﷺ فكان فيما بلغني أن جابر بن عبد الله كان يحدث، أنهم اشتدت عليهم في بعض الخندق كدية- أى صخرة عظيمة-، فشكوا ذلك إلى رسول الله ﷺ فدعا بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا بما شاء الله أن يدعو به، ثم نضح ذلك الماء على تلك الكدية، فيقول من»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «قال الآلوسى ما ملخصه: وأرادوا بقولهم ذلك، ما تضمنه قوله- تعالى- في سورة البقرة: أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ، مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ، أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ. وكان نزول هذه الآية قبل غزوة الخندق بحول- كما جاء عن ابن عباس.»
اليقين بأن العاقبة للتقوى ولأهل الصدق؛ فالمحن تعقبها المنح، والضيق يعقبه السعة، والابتلاء مقدمة للتمكين والاستخلاف في الأرض.
توظيف الأموال والغنائم في خدمة الرسالة وبناء المجتمع؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يستأثر بأموال قريظة بل قسمها لإغناء الفقراء وتسليح الجيش استعداداً للفتوحات الكبرى.
العمل والوجدان الإيماني:
تجديد الثقة بقدرة الله المطلقة وتصريفه للكون؛ مستحضرين قوله تعالى: {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاءُ}.
شكر نعم التمكين بالاستقامة والعدل، والحذر من البطر والأشر بعد نيل الغنائم والمنازل.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٢/٧٤٦٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وهنا يؤكد الحق سبحانه ان من يثبت علي الايمان، ويخاف مقام الحق سبحانه، ويخشي يوم العرض علي الحق ويوم الحساب؛ ولم ينكص عن منهج دعوة الحق؛ سيورثه الحق سبحانه ارض من كفر بالله؛ فتلك سنة الله؛ لانه سبحانه قال: ﴿واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطئوها. .».
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٢٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله تعالي في اخر هذا السياق ﴿ورد الله الذين كفروا ﴾ وهم قريش وكنانة واسد وغطفان ردهم بغيظهم اي بكربهم وغمهم حيث لم يظفروا بالرسول والمؤمنين ولم يحققوا شيئا مما املوا تحقيقه، وكفي الله المؤمنين القتال حيث سلط علي الاحزاب الريح والملائكة فانهزموا وفروا عائدين الي ديارهم لم ينالوا خيرا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«كل ارض يفتح الي يوم القيامة وكان الله علي كل شيء قديرا (٢٧) فيقدر علي ذلك (قصة غزوة بني قريظة) قال محمد بن عمر عن شيوخه لما انصرف المشركون عن الخندق خاف بنوا قريظة خوفا شديدا وروي احمد والشيخان مختصرا والبيهقي والحاكم وصححه مطولا عن عائشة وابو نعيم والبيهقي من وجه اخر عنها وابن عابد عن حميد بن هلال وابن جرير عن ابن.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم