الأحزاب ٢٦ · ص ٤٢١ · جزء ٢١

غزوة بني قريظة وسياق النزول: يروي الشيخان البخاري (رقم 4117) ومسلم (رقم 1769) عن عائشة رضي الله عنها قالت: لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغتسل، أتاه جبريل عليه السلام وعمامة رأسه من غبار، فقال: «أوضعت السلاح؟ والله ما وضعناه! اخرج إليهم.»، قال: «فإلى أين؟»، فأشار إلى بني قريظة، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ونادى في الناس: «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ الْعَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ.»، فحاصرهم خمساً وعشرين ليلة حتى ألقى الله الرعب في قلوبهم فنزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحكم فيهم سعد بن معاذ رضي الله عنه بحكم الله من فوق سبع سماوات: أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ونساؤهم وتغنم أموالهم.

قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿فريقا تقتلون وتاسرون فريقا (٢٦)﴾ الباء في قوله: ﴿بغيظهم﴾ مثلها في قوله: ﴿تنبت بالدهن﴾ ﴿لم ينالوا خيرا﴾ وهما حالان مترادفان، او متداخلان، ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي واستئنافا.».

قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «قوله ﷿: ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤها وكان الله علي كل شيء قديرا عدد الله تعالي في هذه الاية نعمه علي المؤمنين في هزم الاحزاب وان الله تعالي ردهم بغيظهم لم يشفوا منه شيئا ولا نالوا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٦١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/١٦١اعرض في المكتبة الشاملة: «قَالَ دُرَيْدُ بْنُ الصِّمَّةِ: فَجِئْتُ إِلَيْهِ وَالرِّمَاحُ تَنُوشُهُ ... كَوَقْعِ الصَّيَاصِي فِي النَّسِيجِ الْمُمَدَّدِ وَمِنْهُ: صِيصَةُ الدِّيكِ الَّتِي فِي رِجْلِهِ.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٦١): «(وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها) بعد. قال يزيد ابن رُومَانَ وَابْنُ زَيْدٍ وَمُقَاتِلٌ: يَعْنِي حُنَيْنَ، وَلَمْ يَكُونُوا نَالُوهَا، فَوَعَدَهُمُ اللَّهُ إِيَّاهَا.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٦١): «وَقَالَ قَتَادَةُ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهَا مَكَّةُ. وَقَالَ الْحَسَنُ: هِيَ فَارِسُ وَالرُّومُ. وَقَالَ عِكْرِمَةُ: كُلُّ أَرْضٍ تُفْتَحُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»

قال أبو البقاء العكبري في «التبيان في إعراب القرآن» (ج ٢، ص ١٠٥٥)التبيان في إعراب القرآنالعكبري٢/١٠٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «و (في رسول الله) : حال، او ظرف يتعلق بالاستقرار، لا باسوة، او بكان علي قول من اجازه. ويجوز ان يكون «في رسول الله.» الخبر، و «لكم.» تخصيص وتبيين. (لمن كان) : قيل: هو بدل من ضمير المخاطب باعادة الجار. ومنع منه الاكثرون؛ لان ضمير المخاطب لا يبدل منه؛».

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٥٣٢)الكشافالزمخشري٣/٥٣٢اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت: وقع عبارة عن الموت، لأنّ كل حى لا بدّ له من أن يموت. فكأنه نذر لازم في رقبته، فإذا مات فقد قضى نحبه، أى: نذره.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢١، ص ٣١٢)التحرير والتنويرابن عاشور٢١/٣١٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمَعْنَى ظاهَرُوهُمْ نَاصَرُوهُمْ وَأَعَانُوهُمْ، وَتَقَدَّمَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَلَمْ يُظاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَداً فِي سُورَةِ بَرَاءَةَ [٤] . وَالْإِنْزَالُ: الْإِهْبَاطُ، أَيْ: مِنَ الْحُصُونِ أَوْ مِنَ الْمُعْتَصَمَاتِ كَالْجِبَالِ. وَالصَّيَاصِي: الْحُصُونُ، وَأَصْلُهَا أَنَّهَا جَمْعُ صِيصَيَةٍ وَهِيَ الْقَرْنُ لِلثَّوْرِ وَنَحْوِهِ.»

قال أهل التفسير في «بيان النظم في القرآن الكريم» (ج ٣، ص ٣٥٣)بيان النظم في القرآن الكريممحمد فاروق الزين٣/٣٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا﴾ (٢٦) ٢٦ - ﴿وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب﴾ وهم يهود بني قريظة ظاهروا قريشا في وقعة الخندق ﴿من صياصيهم﴾ من حصونهم ﴿وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا﴾ كان بنو قريظة اشد اليهود عداوة للنبي ﷺ وقد نقضوا العهد.».

قال أبو السعود في «إرشاد العقل السليم» (ج ٧، ص ١٠٠)إرشاد العقل السليمأبو السعود٧/١٠٠اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وانزل الذين ظاهروهم﴾ اي عاونوا الاحزاب المردودة ﴿من اهل الكتاب﴾ وهم بنو قريظة ﴿من صياصيهم﴾ من حصونهم جميع صيصية وهي ما يتحصن به ولذلك يقال لقرن الثور والظبي وشوكة الديك ﴿وقذف في قلوبهم الرعب﴾ الخوف الشديد بحيث اسلموا انفسهم للقتل واهليهم واولادهم للاسر حسبما ينطق به قوله تعالي ﴿فريقا تقتلون وتاسرون فريقا﴾ من غير ان يكون من جهتهم حراك فضلا عن المخالفة والاستعصاء روي ان.»

قال أبو عبد الله القصاب في «نكت القرآن الدالة على البيان» (ج ٣، ص ٦٤٨)نكت القرآن الدالة على البيانأبو عبد الله القصاب٣/٦٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «حجة علي المرجئة في زيادة الايمان. * * * قوله: (ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المؤمنين القتال وكان الله قويا عزيزا (٢٥) وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا (٢٦) حجة علي المعتزلة في.».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٩٨)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/١٩٨اعرض في المكتبة الشاملة: «أى: وبعد أن رحلت جيوش الأحزاب عنكم أيها المؤمنون- أنزل الله- تعالى- بقدرته الذين ظاهروهم وناصروهم عليكم، وهم يهود بنى قريظة، أنزلهم من حصونهم، ومكنكم من رقابهم. وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ الشديد منكم، بحيث صاروا مستسلمين لكم، ونازلين على حكمكم. فَرِيقاً منهم تَقْتُلُونَ وهم الرجال. وتأسرون فريقا آخر وهم الذرية والنساء.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٩٨): «ثم ختم- سبحانه- الحديث عن غزوة الأحزاب، ببيان ما حل ببني قريظة من عذاب مهين، بسبب نقضهم لعهودهم فقال: وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ.»

الحزم والعدالة في مواجهة الخيانة العظمى؛ فالتسامح في غير موضعه ضعف وتفريط في دماء الأبرياء ومصائر الأوطان.

اليقين بأن القوة العسكرية والحصون المنيعة والتقنيات الدفاعية تنهار تماماً إذا أصيبت النفوس بالهلع والجبن؛ فالمعركة في جوهرها معركة إرادة وعقيدة.

العمل والوجدان الإيماني:

شكر الله على نعمة الأمن وإخماد الفتن وتطهير المجتمعات من مكائد الغادرين.

الاعتبار بمصائر من نكثوا العهود وباعوا إخوانهم في الوطن؛ فكان عاقبة أمرهم خسراً وذلة في الدنيا والآخرة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١١٩٨٧)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١١٩٨٧اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿ظاهروهم ... ﴾ [الاحزاب: ٢٦] اي: عاونوهم ﴿من صياصيهم ... ﴾ [الاحزاب: ٢٦] اي: من حصونهم وقلاعهم ﴿وقذف في قلوبهم الرعب ... ﴾ [الاحزاب: ٢٦] اي: الخوف وهو جندي من جنود الله، وهذا الرعب الذي القاه الله في قلوب الكافرين هو الذي فرقهم.»---

قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات» (ج ٣، ص ١٥٩)لطائف الإشاراتالقشيري٣/١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا (٢٦) واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطؤها وكان الله علي كل شيء قديرا (٢٧) ان الحق- سبحانه- اذا اجمل اكمل، واذا شفي كفي، واذا وفي اوفي.. فاظفر المسلمين عليهم، واورثهم معاقلهم، واذل متعززهم، وكفاهم بكل وجه امرهم.».

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن»: «ااي حال كونهم لم يصيبوا ما ارادوا من الغلبة وسماها خيرا لان ذلك كان عندهم خيرا فجاء علي استعمالهم وزعمهم وكفي الله المؤمنين القتال بما ذكر من ارسال الريح الشديدة والملائكة باد صبا ببست ميان نصرت ترا.».