تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا
تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ ۚ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا
تكون تحية المؤمنين يوم لقاء ربهم سلاما وأمنا، وقد أعد لهم ثوابا كريما هو الجنة.
قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «عليهم، ويسلمهم من جميع الافات. وروي عن البراء بن عازب قال: ﴿تحيتهم يوم يلقونه﴾ [الاحزاب: ٤٤] يعني يلقون ملك الموت، لا يقبض روح مؤمن الا يسلم عليه. وعن ابن مسعود قال: اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المؤمن قال: ان ربك يقرئك السلام.».
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقِيلَ:" يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ" أَيْ يَوْمَ يَلْقَوْنَ مَلَكَ الْمَوْتِ، وَقَدْ وَرَدَ أَنَّهُ لَا يَقْبِضُ رُوحَ مُؤْمِنٍ إِلَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ. رُوِيَ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ:" تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ" فَيُسَلِّمُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَى الْمُؤْمِنِ عِنْدَ قَبْضِ رُوحِهِ، لَا يَقْبِضُ رُوحَهُ حَتَّى يُسَلِّمَ عَلَيْهِ.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «التاء، بمعنى: أنه آخرُ النبِيِّين، كما قرَأ: (مختومٍ. خاتَمُه مِسْكٌ). بمعنى: آخرُه مِسكٌ، مَن قرأ ذلك كذلك (¬١).»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٩٩): «" سَلامٌ" أَيْ سَلَامَةٌ لَنَا وَلَكُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ. وَقِيلَ: هَذِهِ التَّحِيَّةُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى، الْمَعْنَى: فَيُسَلِّمُهُمْ مِنَ الْآفَاتِ، أَوْ يُبَشِّرُهُمْ بِالْأَمْنِ مِنَ الْمُخَافَاتِ" يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ" أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَعْدَ دُخُولِ الْجَنَّةِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٤/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة
{سَلَامٌ}: السلام اسم جامع للأمان، والسلامة من كل كدر ومكروه، وهو مشتق من اسم الله «السلام.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَجُمْلَةُ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً حَالٌ مِنْ ضَمِيرِ الْجَلَالَةِ، أَيْ يُحَيِّيهِمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ وَقَدْ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا. وَالْمَعْنَى: وَمِنْ رَحْمَتِهِ بِهِمْ أَنْ بَدَأَهُمْ بِمَا فِيهِ بِشَارَةٌ بِالسَّلَامَةِ وَقَدْ أَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا إِتْمَامًا لِرَحْمَتِهِ بِهِمْ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٣١اعرض في المكتبة الشاملة: «فعل أمر والمؤمنين مفعول به وبأن متعلقان ببشر ولهم خبر أن ومن الله حال وفضلا اسم إن المؤخر وكبيرا صفة لفضلا.»
قال النحاس في إعراب القرآن للنحاس٣/٢١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وأجل ما روي فيه أن البراء بن عازب قال: تحيّتهم يوم يلقونه سلام يسلّم ملك الموت على المؤمنين عند قبض روحه لا يقبض روحه حتى يسلم عليه، وتأوله أبو إسحاق على أن هذا في الجنّة، واستشهد بقوله:»
روح المعاني١١/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملةروح المعاني١١/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢٠٧٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وقبل ان نترك مسالة صلاة الله وصلاة الملائكة علي المؤمنين نذكر صلاتنا نحن علي النبي ﷺ ، عملا بقوله تعالي: ﴿ان الله وملائكته يصلون علي النبي ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ [الاحزاب: ٥٦] . فالصلاة من الله تعالي تعني الحنان والرحمة والعطف، والصلاة من الملائكة تعني الدعاء والطلب من الذي يملك.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٣٥اعرض في المكتبة الشاملة: «تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما ﴿تحيتهم﴾ من اضافة المصدر الي المفعول اي تحية الله لهم ﴿يوم.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- ﷿ ما أعده للمؤمنين في الآخرة فقال: تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ. والتحية: أن يقول قائل للشخص: حياك الله، أى: جعل لك حياة طيبة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وتخصيص الأمر بالتسبيح في هذين الوقتين، لبيان فضلهما، ولمزيد الثواب فيهما، وهذا لا يمنع أن التسبيح في غير هذين الوقتين له ثوابه العظيم عند الله- تعالى-.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٢١): «أما رحمته لهم في الدنيا فمن مظاهرها: هدايته إياهم إلى الصراط المستقيم. وأما رحمته- سبحانه- لهم في الآخرة فمن مظاهرها: أنهم يأمنون من الفزع الأكبر.»
التفسير الوسيط١١/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة
بث الأمل والشوق إلى لقاء الله في نفوس المسلمين، لتهون عليهم مشاق التكليف وابتلاءات الدنيا الفانية.
إفشاء السلام في المجتمع كشعار إسلامي رفيع يربط أهل الأرض بنعيم أهل الجنة، مصداقاً لقوله صلى الله عليه وسلم: «أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ.».
العمل والوجدان الإيماني:
الشوق العظيم إلى يوم لقاء الله وسماع سلامه ورحمته؛ والاستعداد لهذا اليوم بالصالحات.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿تحيتهم يوم يلقونه سلام﴾ يقول: تحييهم الملائكة عن الله بالسلام ﴿واعد لهم اجرا كريما﴾ يعني: الجنة.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٤٣] هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما الصلاة في الاصل الدعاء "٢" فصلاته- سبحانه- دعاؤه لنا بالتقريب، وصلاة الملائكة دعاؤهم اليه لنا: بالغفران للعاصي، وبالاحسان للمطيع. ويقال الصلاة من الله بمعني الرحمة، ومن الملائكة بمعني الشفاعة. "ليخرجكم من الظلمات الي النور" : من الظلمات الكفر الي نور الايمان.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٤/٢٤٩٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الحق هنا يريد ان يربب معني الحياة. فما معني: «حييتم.» ؟ الكلام السطحي الاولي فيها: اذا حياك واحد وقال لك: «السلام عليكم.» ان ترد السلام. وكان العرب قديما يقولون: حياك الله.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«عليهم ان صلاتك سكن لهم وانما سميت الاركان المخصوصة صلوة لاشتمالها علي الدعاء وهو قوله اهدنا الصراط المستقيم تسمية الكل باسم الجزء والصلاة من الله تعالي علي عباده ان يطلب من نفسه لاجل عباده الرحمة والمغفرة ويناسب الطلب من نفسه الايجاب من نفسه علي نفسه المستفاد من قوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة فان الايجاب والطلب بمعني.»
«وهو هنا مصدر مضاف إلى المفعول وقع مبتدأ وسَلامٌ مرادا به لفظه خبره، والمراد ما يحييهم الله تعالى به ويقوله لهم يوم يلقونه سبحانه ويدخلون دار كرامته سلام أي هذا اللفظ.»
«وكذا يقال هنا التحية الجارية بينهم هي سلام، وقول المحيي في ذلك اليوم سلام إخبار لا دعاء لأنه أبلغ على ما قيل فتدبر، وأحرى الأقوال بالقبول عندي أن الله تعالى يسلم عليهم يوم يلقونه إكراما لهم وتعظيما.»
«وقال الراغب: ملاقاة الله تعالى عبارة عن القيامة وعن المصير إليه ﷿، وقال الطبرسي: هي ملاقاة ثوابه تعالى وهو غير ظاهر على جميع الأقوال السابقة بل ظاهر على بعضها كما لا يخفى، وعن قتادة في الآية أنهم يوم دخولهم الجنة يحيي بعضهم بعضا بالسلام أي سلمنا وسلمت من كل مخوف، والتحية عليه على ما قال الخفاجي مصدر مضاف للفاعل.»