وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيرًا
وبشر المؤمنين بأن لهم من الله خيرا كبيرا وثوابا عظيما.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «﴿يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا (٤١) وسبحوه بكرة واصيلا (٤٢)﴾ ﴿اذكروا الله﴾ اثنوا عليه بانواع الثناء من تسبيح وتقديس وتحميد وتمجيد، وغير ذلك مما هو اهله، واكثروا من ذلك. قال النبي ﷺ: "ذكر الله علي فم كل مسلم" .».
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٢٦اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: وبشِّرْ أهلَ الإيمانِ باللهِ يا محمدُ بأن لهم مِن اللهِ فضلًا كبيرًا. يقولُ: بأن لهم مِن ثوابِ اللهِ (¬٣) على طاعتهم إياه تضعيفًا كثيرًا (¬٤)، وذلك هو الفضلُ الكبيرُ من اللهِ لهم.»
قال برهان الدين البقاعي في نظم الدرر في تناسب الآيات والسور١٥/٣٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «عليه: ﴿وبشر المؤمنين﴾ اي الذين صح لهم هذا الوصف. فانك مبشر ﴿بان لهم﴾ وبين عظمة هذه البشري بقوله: ﴿من الله﴾ اي الذي له جميع صفات العظمة ﴿فضلا كبيرا *﴾ اي من جهة النفاسة ومن جهة التضعيف من عشرة امثال الحسنة الي ما لا يعلمه الا الله. ولما امره سبحانه بما يسر نهاه عما يضر.»
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١٠٨اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وبشر المؤمنين﴾ عطف علي مقدر يقتضيه المقام ويستدعيه النظام كانه قيل فراقب احوال الناس وبشر المؤمنين منهم ﴿بان لهم من الله فضلا كبيرا﴾ اي علي مؤمني سائر الامم في الرتبة والشرف او زيادة علي اجور اعمالهم بطريق التفضل والاحسان.»
روح المعاني١١/٢٢٤اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢٠٧٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والسراج تاخذ منه النور دون ان ينقص نوره، لكن لا تستطيع ان تاخذ من الشمس. وحين سطعت انوار الهداية علي لسان رسول الله محمد لم يعد للشرائع الاولي ان تتدخل علي حد قول المادح: كانك شمس والملوك كواكب ... اذا طلعت لم يبد منهن كوكب ثم يقول الحق سبحانه: ﴿وبشر المؤمنين بان ... ﴾ .».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في لطائف الإشارات٣/١٦٦اعرض في المكتبة الشاملة: «مسموع، ولا يكون ذلك الا برؤية البصر . «اجرا كريما.» : الكرم نفي الدناءة، وكريما اي حسنا. وفي الاشارة اجرهم موفور علي عمل يسير فان الكريم لا يستقصي عند البيع والشراء في الاعداد، وذلك تعريف بالاحسان السابق في وقت غيبتك .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعد أن وصف الله- تعالى- رسوله ﷺ بهذه الصفات الكريمة، اتبع ذلك بأمره بتبشير المؤمنين برضا الله عنهم، وبنهيه عن طاعة الكافرين، فقال- تعالى-: وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ... أى: انظر- أيها الرسول الكريم- إلى أحوال الناس وإلى موقفهم من دعوتك. وبشر المؤمنين منهم بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ- تعالى- فَضْلًا كَبِيراً أى: عطاء كبيرا، وأجرا عظيما، ومنزلة سامية بين الأمم.»
إشاعة روح الأمل والاستبشار في صفوف الأمة، وتذكير المسلمين في أوقات الأزمات والحروب بأن الله وعدهم بالفضل الكبير والعاقبة الحميدة.
الجمع في التربية الإيمانية بين بيان الواجبات وإبراز الفضائل؛ فالنفوس تطرب لسماع البشارات وتسارع إلى الخيرات.
العمل والوجدان الإيماني:
حسن الظن بالله وطمع القلب في فيض فضله وكرمه، وسؤاله الدائم من فضله: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لَا يَمْلِكُهَا إِلَّا أَنْتَ.».
العمل الدؤوب لتحقيق مقتضيات الإيمان لنكون من أهل هذه البشارة النبوية الشريفة.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/١٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «[در كشف الاسرار فرموده كه حق سبحانه افتاب را چراغ خواند كه (وجعلنا سراجا وهاجا) . و پيغمبر ما را نيز چراغ كفت. ان چراغ اسمانست. واين چراغ زمين. ان چراغ دنياست. واين چراغ دين. ان چراغ منازل فلكست. واين چراغ محافل ملك. ان چراغ اب وكلست. واين چراغ جان ودل بطلوع. ان چراغ از خواب بيدار شوند.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«التي تنورت بنور الشمس لاجل مقابلتها واين هذا من ذلك والله اعلم- عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص قلت اخبرني عن صفة رسول الله ﷺ في التورية قال اجل والله انه لموصوف في التورية ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ.»
«فأنزل الله تعالى: وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُمْ مِنَ اللَّهِ فَضْلًا كَبِيراً وَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَالْمُنافِقِينَ نهى عن مداراتهم في أمر الدعوة ولين الجانب في التبليغ والمسامحة في الإنذار كني عن ذلك بالنهي عن طاعتهم مبالغة في النهي والتنفير عن المنهي عليه بنظمها في سلكها وتصوير بصورتها، وحمل غير واحد النهي على التهييج والإلهاب من حيث إنه ﷺ لم يطعهم حتى ينهى، وجعله بعضهم من باب إياك أعني واسمعي يا جارة فلا تغفل.»
«وتعقب بأن جعل القرآن ذا سراج تعسف، والحق أن كل ما قيل كذلك. وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ عطف على مقدر يقتضيه المقام ويستدعيه النظام كأنه قيل: فراقب أحوال الناس وبشر المؤمنين.»
«قال: لا تأخذ بشيء مما يقولون يا سدير نحن حجج الله تعالى وأمناؤه على خلقه حلالنا من كتاب الله تعالى وحرامنا منه، حكاه محمد بن عبد الكريم الشهرستاني في أول تفسيره مفاتيح الأسرار وقد ظهر في هذا العصر (١) عصابة من غلاة الشيعة لقبوا أنفسهم بالبابية لهم في هذا الباب فصول يحكم بكفر معتقدها كل من انتظم في سلك ذوي العقول، وقد كاد يتمكن عرقهم في العراق لولا همة واليه النجيب الذي وقع على همته وديانته الاتفاق حيث خذلهم نصره الله تعالى وشتت شملهم وغضب عليهم رضي الله تعالى عنه وأفسد عملهم فجزاه الله تعالى عن الإسلام خيرا ودفع عنه في الدارين ضيما وضيرا.»