الأحزاب ١٨ · ص ٤٢٠ · جزء ٢١

قال البغوي في «معالم التنزيل» (ج ٣، ص ٦٢٢)معالم التنزيلالبغوي٣/٦٢٢اعرض في المكتبة الشاملة: «[سورة الاحزاب : الايات ١٥ الي ١٨] ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسؤلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد.»- بيان ابن كثير والقرطبي لمراد (إخوانهم): يوضح ابن كثير في تفسيره أن إطلاق «الإخوان.» هنا هو بالمعنى النسبي والقبلي والوطني، أي إخوانهم في النسب والعشيرة والجوار؛ وقيل: إخوانهم في النفاق؛ والأول أرجح سياقاً لأنهم كانوا يتوددون لأقاربهم من المسلمين بداعي الإشفاق الكاذب. ويذكر القرطبي في قوله {وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا}: أي لا يحضرون القتال والحرب إلا رياء وسمعة ليدفعوا عن أنفسهم تهمة النفاق، أو وقتاً يسيراً ريثما يلوذون بالفرار، وقلة إتيانهم للبأس إما بالعدد أو بالزمن، وقيل: «قليلاً.» هنا تفيد العدم المحض على سنن العرب في نفي الفعل بالقلة، كقولك: قلما يفعل كذا أي لا يفعله البتة.

قال الإمام ابن جرير الطبري في «جامع البيان» (ج ٢٤، ص ٤٣٦)جامع البيانالطبري٢٤/٤٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة: ﴿والقمر اذا تلاها﴾: يتلوها صبيحة الهلال، فاذا سقطت الشمس رئي الهلال. حدثنا ابن عبد الاعلي، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿والقمر اذا تلاها﴾. قال: اذا تلا ليلة الهلال . حدثني يونس، قال: اخبرنا ابن وهب.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ١٥١)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وَغَيْرُهُمْ يَقُولُونَ:" هَلُمُّوا" لِلْجَمَاعَةِ، وَهَلُمِّي لِلْمَرْأَةِ، لِأَنَّ الْأَصْلَ:" هَا" الَّتِي لِلتَّنْبِيهِ ضُمَّتْ إِلَيْهَا" لَمَّ" ثُمَّ حُذِفَتِ الْأَلِفُ اسْتِخْفَافًا وَبُنِيَتْ عَلَى الْفَتْحِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١١٩٦٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١١٩٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم يقول الحق سبحانه: ﴿قد يعلم الله المعوقين ... ﴾ .».

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٨٩)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: إن الله- تعالى- لا يخفى عليه حال أولئك المنافقين. الذين يخذلون ويثبطون ويصرفون إخوانهم في النفاق والشقاق، عن الاشتراك مع المؤمنين، في حرب جيوش الأحزاب، ويقولون لهم: هَلُمَّ إِلَيْنا أى: أقبلوا نحونا، وتعالوا إلى جوارنا، ولا تنضموا إلى صفوف المسلمين. وقوله- سبحانه-: وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا ذم لهم على جبنهم وخورهم.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٨٩): «أى: أن من صفاتهم الأصيلة أنهم جبناء، ولا يقبلون على الحرب والقتال، إلا إقبالا قليلا. فهم تارة يخرجون مع المؤمنين، لإيهامهم أنهم معهم، أو يخرجون معهم على سبيل الرياء والطمع في غنيمة. ثم أخذت السورة الكريمة في تصوير ما جبلوا عليه من سوء تصويرا معجزا، فقال- تعالى- أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ، جمع شحيح من الشح وهو البخل في أقبح صوره. ولفظ أَشِحَّةً منصوب على الحال من الضمير في قوله: وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا.»

اليقظة لظاهرة «المعوقين.» في كل مشروع إسلامي وتنموي؛ فالأخطر على الأمة ليس جيوش الأعداء الزاحفة، بل الأصوات الداخلية التي تزرع الإحباط وتدعو إلى التراجع.

كشف زيف النصائح التي تأتي من أناس لا يبذلون في الميدان شيئاً؛ فالذي لا يشارك في حمل العبء لا يؤتمن على تقديم المشورة.

العمل والوجدان الإيماني:

استشعار رقابة الله على كل كلمة منطوقة؛ وتذكر أن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

المبادرة إلى التضحية ومشاركة المجاهدين في البأس، والحذر من التخلف والقعود الذي يلحق العبد بزمرة المنافقين.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١١٩٦٨)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١١٩٦٨اعرض في المكتبة الشاملة: «قد: حرف يفيد التحقيق، خاصة اذا جاءت من الحق سبحانه، وياتي معها الفعل في صيغة الماضي، لكن هنا ﴿قد يعلم ... ﴾ [الاحزاب: ١٨] فجاء الفعل بصيغة المضارع، وهذا يعني ان الحدث الذي يقع الان سيثبت ان الله يعلم المعوقين، وقد علم ازلا.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ١٥١)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «من دون الله المراقب عليهم في عموم احوالهم وليا يتولي امور تحصنهم وتحفظهم ولا نصيرا ينصرهم علي اعدائهم وبالجملة جميع اعمال العباد وافعالهم مفوضة الي الله اولا وبالذات مقهورة تحت قدرته الكاملة فلهم ان يفوضوا اليه ليسلموا عن غوائل العناد والاصرار وان اعتذروا بك وتبرؤا عما كانوا وصاروا عليه قل لهم يا اكمل الرسل قد يعلم الله بحضرة علمه المحيط الحضوري المعوقين المثبطين منكم عن رسول الله ﷺ المتخلفين عنه.»