الأحزاب ٥٦ · ص ٤٢٦ · جزء ٢٢

بيان كيفية الصلاة عليه في السنة النبوية الصحيحة: يروي البخاري في «صحيحه.». (رقم 4797 و6357) ومسلم (رقم 405) عن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: قيل يا رسول الله: أما السلام عليك فقد عرفناه، فكيف نصلي عليك إذا نحن صلينا عليك في صلاتنا؟ قال: «قُولُوا: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.».

فضل الصلاة عليه وحكمها: يجمع أئمة أهل السنة على فرضية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجملة، واختلفوا في وجوبها في التشهد الأخير في الصلاة (وهو مذهب الشافعي وأحمد بن حنبل والظاهرية)، وتتأكد عند ذكره لقوله صلى الله عليه وسلم: «الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ.». (رواه الترمذي وصححه)، وروى مسلم (رقم 384) عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً.» [حديث صحيح].

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٣٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٤/٢٣٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فَقَالَ: (قُلِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ) وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ لَا حَدِيثَ شُعْبَةَ وَهُوَ يَدْخُلُ فِي التَّفْسِيرِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:" إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" فَبَيَّنَ كَيْفَ الصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَعَلَّمَهُمْ فِي التَّحِيَّاتِ كَيْفَ السَّلَامُ عَلَيْهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ: (السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ).»

قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ١٧٧)جامع البيانالطبري١٩/١٧٧اعرض في المكتبة الشاملة: «الصلاةُ عليك؟ فقال: "قولوا: اللَّهُمَّ صَلِّ على محمدٍ عَبْدِكَ ورَسولِك وأَهْلِ بَيْتِه، كما صَلَّيْتَ على إبراهيمَ، إِنَّكَ حَميدٌ مَجيدٌ [وبارك عليه وعلى آل بيته، كما باركت على إبراهيم إنك حميدٌ مجيدٌ] (¬١) " (¬٢).»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٣٤): «خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مَعَ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ. قَالَ أَبُو عُمَرَ: رَوَى شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن أبن لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ قَالَ: لَمَّا نَزَلَ قَوْلُهُ: تَعَالَى:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً" جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ: يا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا السَّلَامُ عَلَيْكَ قَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْفَ الصَّلَاةُ؟»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١١، ص ١٨٦)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١١/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة: «الفوائد اداب واحكام: اشتملت هذه الاية علي جملة من الاداب الاجتماعية وبعض الاحكام الفقهية، نوجزها فيما يلي: ١ - عدم دخول البيت قبل الاذن، ومن الافضل ان يكون دخول البيت في غير وقت الطعام، واذا دعي المرء الي وليمة من الافضل ان يستاذن وينصرف عقب الطعام، لان اهل البيت قد تتعطل بعض اعمالهم.». (الجدول في إعراب القرآن، ج 11، ص 186)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١١/١٨٦اعرض في المكتبة الشاملة.

قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٩٧)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٩٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (٥٦) اعقبت احكام معاملة ازواج النبيء ﵊ بالثناء عليه وتشريف مقامه ايماء الي ان تلك الاحكام جارية علي مناسبة عظمة مقام النبيء ﵊ عند الله تعالي، والي ان لازواجه من ذلك التشريف حظا عظيما.». (التحرير والتنوير).

قال الزمخشري في «الكشاف» (ج ٣، ص ٥٥٧)الكشافالزمخشري٣/٥٥٧اعرض في المكتبة الشاملة: «أن يحذف الخبر لدلالة يصلون عليه صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا أى قولوا الصلاة على الرسول والسلام. ومعناه: الدعاء بأن يترحم عليه الله ويسلم.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٩٧): «وَجُمْلَةُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ هِيَ الْمَقْصُودَةُ وَمَا قَبْلَهَا تَوْطِئَةٌ لَهَا وَتَمْهِيدٌ لِأَنَّ اللَّهَ لَمَّا حَذَّرَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ كُلِّ مَا يُؤْذِي الرَّسُولَ ﵊ أَعْقَبَهُ بِأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ هُوَ أَقْصَى حَظِّهِمْ مِنْ مُعَامَلَةِ رَسُولِهِمْ أَنْ يَتْرُكُوا أَذَاهُ بَلْ حَظُّهُمْ أَكْبَرُ مِنْ ذَلِكَ وَهُوَ أَنْ يُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيُسَلِّمُوا، وَذَلِكَ هُوَ إكرامهم الرَّسُول ﵊ فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ رَبِّهِمْ فَهُوَ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ إِكْرَامِهِ فِي أَقْوَالِهِمْ وَأَفْعَالِهِمْ بِحَضْرَتِهِ بِدَلَالَةِ الْفَحْوَى، فَجُمْلَةُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا بِمَنْزِلَةِ النَّتِيجَةِ الْوَاقِعَةِ بعد التَّمْهِيد.»

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٩٩)التحرير والتنويرابن عاشور٢٢/٩٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَمِنْ أَسْبَابِ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ عَلَيْهِ مَنْ جَرَى ذِكْرُهُ عِنْدَهُ، وَكَذَلِكَ فِي افْتِتَاحِ الْكُتُبِ وَالرَّسَائِلِ، وَعِنْدَ الدُّعَاءِ، وَعِنْدَ سَمَاعِ الْآذَانِ، وَعِنْدَ انْتِهَاءِ الْمُؤَذِّنِ، وَعِنْدَ دُخُولِ الْمَسْجِدِ، وَفِي التَّشَهُّدِ الْأَخِيرِ. وَفِي التَّوْطِئَةِ لِلْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيءِ بِذِكْرِ الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ فِي يُصَلُّونَ إِشَارَةٌ إِلَى التَّرْغِيبِ فِي الْإِكْثَارِ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيءِ ﷺ تَأَسِّيًا بِصَلَاةِ اللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ.»

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١٢١٤٢)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١٢١٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «التابعون يعملون في البيوت، وبها نساء وبنات جميلات، لكن كم من هؤلاء تجرا علي ان ينظر الي سيدته؛ ذلك لان المركز الاجتماعي جعل بينهما حاجزا. ثم يقول سبحانه: ﴿واتقين الله ... ﴾ [الاحزاب: ٥٥] كان الحق سبحانه يقول: لقد بينت لكن الحكم في الدخول علي المراة، وبينت الانواع التي لا جناح عليكن في دخولهم.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «الايات: (٥٦- ٥٩) ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما (٥٦) ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا (٥٧) والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا (٥٨) يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين.».

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ٤٣)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ﴿ان الله وملائكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه﴾ اي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٤٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم أثنى الله- تعالى- على نبيه ثناء كبيرا وأمر المؤمنين بأن يعظموه ويوقروه فقال: إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ، يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٤٢): «والمعنى: إن الله- تعالى- يثنى على نبيه محمد ﷺ ويرضى عنه، وإن الملائكة تثنى عليه ﷺ وتدعو له بالظفر بأعلى الدرجات وأسماها. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ أى: عظموه ووقروه وادعوا له بأرفع الدرجات وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً أى: وقولوا: السلام عليك أيها النبي.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٤٥)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١١/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو جواب للأمر، كما في قوله- تعالى-: قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ.... والجلابيب: جمع جلباب، وهو ثوب يستر جميع البدن، تلبسه المرأة، فوق ثيابها. والمعنى: يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك، وقل لبناتك اللائي هن من نسلك، وقل لنساء المؤمنين كافة، قل لهن: إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن، فعليهن أن يسدلن الجلابيب عليهن، حتى يسترن أجسامهن سترا تاما، من رءوسهن إلى أقدامهن، زيادة في التستر والاحتشام، وبعدا عن مكان التهمة والريبة. قالت أم سلمة- رضى الله عنها-: لما نزلت هذه الآية، خرج نساء الأنصار كأن على رءوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها.»

نشر ثقافة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في المجالس والمؤلفات والخطب والبيوت؛ وتذكير الناس بالصيغة الإبراهيمية الصحيحة المأثورة.

التحذير من البخل والغفلة عند ذكر اسمه الشريف؛ فمن سمع اسم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصل عليه فقد استحق الخسران والذلة.

العمل والوجدان الإيماني:

تخصيص ورد يومي ثابت من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؛ والإكثار منها خاصة في ليلة الجمعة ويومها، مصداقاً للحديث: «أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ.».

الجمع الدائم بين الصلاة والتسليم عليه: «صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.»، وعدم الاكتفاء بأحدهما أو كتابة الرموز المختصرة المشوهة.

قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر» (ج ١٩، ص ١٢١٤٥)خواطرمحمد متولي الشعراوي١٩/١٢١٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ليست خبرا للكل، انما تقدير الخبر ان الله يصلي علي النبي، والملائكة يصلون علي النبي. واذا كان الله يصلي علي النبي، والملائكة يصلون علي النبي، فماذا عنكم انتم؟ يجب ان تصلوا انتم كذلك علي النبي ﴿ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ [الاحزاب: ٥٦] .».