وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
يأمر الله نبيه ﷺ باتباع الوحي الذي ينزل عليه من ربه، فإن الله خبير بدقائق أعمال المؤمنين والكافرين والمنافقين جميعا.
قال ابن جرير الطبري: «يقول تعالى ذكره: واتبع يا محمد ما ينزله عليك ربك من وحيه وقرآنه؛ فاعمل به وبلغه للناس، ودع عنك ما يدعوك إليه هؤلاء المشركون والمنافقون؛ {إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} يقول: إن الله ذو خبرة وعلم تام بجميع أعمالكم؛ طاعتكم ومعاصيكم، وهو مجازيكم عليها جميعاً.».
ونقل ابن كثير: «{وَاتَّبِعْ مَا يُوحَىٰ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ}: أي لا تعرج على أقوالهم وأهوائهم، بل الزم ما أنزل الله إليك؛ فإنه الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} فلا تخفى عليه خافية من أعمالكم وسيجازي كلاً بعمله.».
وقال السعدي: «لما نهاه عن طاعة الكافرين والمنافقين، دله على البديل الواجب الذي فيه الهدى كله؛ وهو اتباع الوحي المنزل من ربه، وختم بالخبرة بأعمالهم ليرغب في العمل الصالح ويرهب من المخالفة.».
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «﷽ سورة الاحزاب هذه السورة مدنية باجماع فيما علمت وكذلك قال المهدوي وغيره. قوله ﷿: ﷽ يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله: اتق معناه دم علي التقوي، ومتي امر احد بشيء هو به متلبس فانما معناه الدوام في المستقبل علي مثل الحالة الماضية.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٥اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: واعملْ بما يُنْزِلُ اللهُ عليك من وحْيِه، وآيِ كتابه.»
قال عبد القاهر الجرجاني في «درج الدرر في تفسير الآي والسور».: «وعن ابي حاتم السختياني انه لام قسم سقطت نونها فانكسرت. وعن ابي بن كعب عنه ﵇ : "من قرا سورة الاحزاب وعلمه اهله وما ملكت يمينه اعطي الامان من العذاب والجواز علي الصراط".»
قال برهان الدين الكرماني في غرائب التفسير وعجائب التأويل١/٢٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «(فصرهن اليك) - بالضم - املهن اليك، و - بالكسر - قطعهن. [واجمعهن] (١) اليك (٢) . (علي كل جبل) اي جبل بقربك، وهي اربعة اجبل. الغريب: انما خص اربعة اجبل، اشارة لنواحي الدنيا، ومهاب الريح. من الجنوب والشمال والصبا والدبور، وجعل الطير اربعة ليكون جامعا للطباع الاربع ، لان كل واحد منها مخصوص بطبع (ثم ادعهن) تعالين باذن الله.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٩١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وبعدها خاطبه ربه: ﴿الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك﴾ [الشرح: ١ - ٤] والهدف حينما يكون غاليا، والغاية سامية يهون في سبيلها كل جهد، وقد عاد الوحي الي رسول الله بعد شوق.»- قال الأستاذ عبد الكريم الخطيب في «التفسير القرآني للقرآن.»: «قد فصل في امرهم، وبرئت ساحتهم، وسيقوا الي الجنة زمرا، وان المنافقين والمنافقات قد هموا ليلحقوا بهم، فضرب بينهم بهذا السد، وهو سد يحول بين المنافقين والمنافقات وبين الخروج من مكانهم الذي هم فيه.. وفي التعبير عن اقامة هذا الحاجز او هذا السور بين اهل الجنة واهل النار- في الاشارة الي هذا بالضرب.».
قال الإمام البيضاوي في «أنوار التنزيل وأسرار التأويل»: «سورة الاحزاب مدينة وايها ثلاث وسبعون اية ﷽ يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما يا ايها النبي اتق الله ناداه بالنبي وامره بالتقوي تعظيما له وتفخيما لشان التقوي، والمراد به الامر بالثبات عليه ليكون مانعا له عما نهي عنه بقوله: ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما يعود بوهن في الدين.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فالجملة الكريمة معطوفة على ما قبلها. من قبيل عطف العام على الخاص. وفي النص على أن الوحى إليه ﷺ وأن هذا الوحى من ربه الذي تولاه بالتربية والرعاية، إشعار بوجوب الاتباع التام الذي لا يشوبه انحراف أو تردد. ثم أكد- سبحانه- هذا الأمر تأكيدا قويا فقال: إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً أى: إنه- تعالى- خبير ومحيط بحركات النفوس وبخفايا القلوب، وكل من يخالف»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٧٠): «أى: واظب على تقوى الله، وابتعد عن طاعة أعدائك، واتبع في كل ما تأتى وتذر، كل ما نوحيه إليك من عندنا اتباعا تاما.»
التفسير الوسيط١١/١٧٠اعرض في المكتبة الشاملة
الدعوة إلى تحكيم الوحي والرجوع إليه في كل مناحي الحياة، وتفنيد الأطروحات العلمانية التي تحاول تهميش الشريعة.
التوجيه التربوي:
غرس محبة القرآن والسنة في قلوب الجيل الصاعد، وتدريبهم على الاستسلام للنصوص الشرعية بقلب راضٍ.
التوجيه العملي:
مطابقة العمل اليومي لما جاء في الوحي الشريف، والتأكد من صحة العبادات والمعاملات وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم.
الوجدان الإيماني:
الأمان والسكينة التي تسكن قلب المؤمن المتمسك بالوحي، لعلمه أنه يسير بنور من ربه الخبير بأعماله.
قال أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٢٣٩اعرض في المكتبة الشاملة: «شرح الكلمات: اتق الله: اي دم علي تقواه بامتثالك اوامره واجتنابك نواهيه. ولا تطع الكافرين: اي المشركين فيما يقترحون عليك. والمنافقين: اي الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر بما يخوفونك به. ان الله كان عليما حكيما: اي عليما بخلقه ظاهرا وباطنا حكيما في تدبيره وصنعه.»
قال الشيخ النووي الجاوي في مراح لبيد لكشف معنى القرآن المجيد٢/٢٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «سورة الاحزاب مدنية بالاجماع، ثلاث وسبعون اية، الف ومائتان وثمانون كلمة، خمسة الاف وتسعمائة وتسعون حرفا يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين اي المجاهرين بالكفر، والمنفقين المضمرين له. نزلت هذه الاية في ابي سفيان بن حرب، وعكرمة بن ابي جهل، وابي الاعور عمرو بن سفيان السلمي.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«النبي ﷺ اقتصر علي دون المرفق، فدل علي دخوله وجوبا. فان قال قائل: كلمة (كان) لا تدل علي الاستغراق، علي الصحيح عند الاصوليين. قلت: لا تدل علي الاستغراق في ذي الاقسام والانواع، واما ان لم يكن للفعل اقسام وانواع، كالوضوء، فانها تدل علي التكرار وضعا وعرفا.»
«وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا يَعْنِي اتَّقِ اللَّهَ وَإِنْ تَوَهَّمْتَ مِنْ أَحَدٍ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّهُ كَفَى بِهِ دَافِعًا يَنْفَعُ وَلَا يَضُرُّ مَعَهُ شَيْءٌ وَإِنْ ضَرَّ لَا يَنْفَعُ مَعَهُ شَيْءٌ.»
«إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً فموحٍ إليك ما تصلح به أعمالك ويغني عن الاستماع إلى الكفرة، وقرأ أبو عمرو بالياء على أن الواو ضمير الكفرة والمنافقين أي أن الله خبير بمكايدهم فيدفعها عنك.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم