وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا
واحفظن ما يقرأ في بيوتكن من القرآن ومن الحكمة وهي السنة، فإن الله لطيف عالم بغوامض الأشياء خبير بحقائقها، فاحذرن مخالفة أمره ونهيه.
تفسير الحكمة: يجمع أئمة التفسير كابن عباس وقتادة والشافعي على أن «آيات الله.» هي القرآن الكريم، و«الحكمة.» هي السنة النبوية المطهرة وما علمهن النبي صلى الله عليه وسلم من الفقه والأحكام وسنن الهدي القويم.
قال الحافظ ابن كثير في «تفسير القرآن العظيم»: «بقولكن خاضعا؛ اي: مثل كلام المريبات والمومسات . ﴿فيطمع الذي في قلبه﴾ اي: ريبة وفجور. ﴿قولا معروفا﴾ بعيدا من طمع المريب بحدة وخشونة من غير تخنيث او قولا خشنا مع كونه خنثا.».
قال البغوي في معالم التنزيل٣/٦٣٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وقرن في بيوتكن، قرا اهل المدينة وعاصم وقرن بفتح القاف، وقرا الاخرون بكسرها فمن فتح القاف فمعناه: اقررن اي الزمن بيوتكن من قولهم قررت بالمكان اقر.»
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/٦٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا اخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم عن قتادة ﵁ في قوله ﴿واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة﴾ قال: القران والسنة عتب عليهن بذلك واخرج ابن سعد عن ابي امامة بن سهل ﵁ في قوله ﴿واذكرن ما يتلي في بيوتكن.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٨٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ﵃ أَجْمَعِينَ. وَعَلَى قَوْلِ الْكَلْبِيِّ يَكُونُ قَوْلُهُ:" وَاذْكُرْنَ" ابْتِدَاءَ مُخَاطَبَةِ اللَّهِ تَعَالَى، أَيْ مُخَاطَبَةَ أَمْرِ اللَّهِ ﷿ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ، عَلَى جِهَةِ الْمَوْعِظَةِ وَتَعْدِيدِ النِّعْمَةِ بِذِكْرِ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِهِنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ تَعَالَى وَالْحِكْمَةِ.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «الثَّانِيَةُ- لَفْظُ الذِّكْرِ يَحْتَمِلُ ثَلَاثَةَ مَعَانٍ: أَحَدُهَا: أَيِ اذْكُرْنَ مَوْضِعَ النِّعْمَةِ، إِذْ صَيَّرَكُنَّ اللَّهُ فِي بُيُوتٍ تُتْلَى فِيهَا آيَاتُ اللَّهِ وَالْحِكْمَةُ. الثَّانِي: اذْكُرْنَ آيَاتِ اللَّهِ وَاقْدُرْنَ قَدْرَهَا، وَفَكِّرْنَ فِيهَا حَتَّى تَكُونَ مِنْكُنَّ عَلَى بَالٍ لِتَتَّعِظْنَ بِمَوَاعِظَ اللَّهِ تَعَالَى، وَمَنْ كَانَ هَذَا حَالَهُ ينبغي أن تحسن أفعاله. الثالث:" اذْكُرْنَ" بِمَعْنَى احْفَظْنَ وَاقْرَأْنَ وَأَلْزِمْنَهُ الْأَلْسِنَةَ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ: احْفَظْنَ أَوَامِرَ اللَّهِ تَعَالَى وَنَوَاهِيَهُ، وَذَلِكَ هُوَ الَّذِي يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/١٧اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا (٣٤) ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة.»- قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير.»: «واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا (٣٤) لما ضمن الله لهن العظمة امرهن بالتحلي باسبابها والتملي من اثارها والتزود من علم الشريعة بدراسة القران ليجمع ذلك اهتداءهن في انفسهن ازديادا في الكمال والعلم، وارشادهن الامة الي ما فيه صلاح لها من علم النبيء ﷺ.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا لما ضمن الله لهن العظمة امرهن بالتحلي باسبابها والتملي من اثارها والتزود من علم الشريعة بدراسة القران ليجمع ذلك اهتداءهن في انفسهن ازديادا في الكمال والعلم، وارشادهن الامة الي ما فيه صلاح لها من علم النبيء ﷺ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/١٨اعرض في المكتبة الشاملة: «واذكرن فعل أمر والنون فاعل وما مفعول به وجملة يتلى صلة ويتلى فعل مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر يعود على ما وفي بيوتكن متعلقان بيتلى ومن آيات الله حال والحكمة عطف على آيات الله.»
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ١٨): «وَالتِّلَاوَةُ: الْقِرَاءَةُ، أَيْ إِعَادَةُ كَلَامٍ مَكْتُوبٍ أَوْ مَحْفُوظٍ، أَيْ مَا يَتْلُوهُ الرَّسُولُ ﷺ. ومِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ بَيَانٌ لِمَا يُتْلَى فَكُلُّ ذَلِكَ مَتْلُوٌّ، وَذَلِكَ الْقُرْآنُ، وَقَدْ بَيَّنَ الْمَتْلُوَّ بِشَيْئَيْنِ: هَمَّا آيَاتُ اللَّهِ، وَالْحِكْمَةُ، فَآيَاتُ اللَّهِ يَعُمُّ الْقُرْآنَ كُلَّهُ، لِأَنَّهُ مُعْجِزٌ عَنْ مُعَارَضَتِهِ فَكَانَ آيَةً عَلَى أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٣٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وهو حكمة وعلوم وشرائع إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً حين علم ما ينفعكم ويصلحكم في دينكم فأنزله عليكم.»
التحرير والتنوير٢٢/١٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في «خواطر»: «ققوله تعالي ﴿واذكرن ما يتلي في بيوتكن ... ﴾ [الاحزاب: ٣٤] اي: نساء النبي ﴿من ايات الله ... ﴾ [الاحزاب: ٣٤] اي: ايات القران الكريم ﴿والحكمة ... ﴾ [الاحزاب: ٣٤] اي: حديث رسول الله ﷺ ، او: ان عطف الحكمة علي ايات الله من عطف الصفة علي الموصوف، لكن القول الاول اولي ما دام ان الامر فيه سعة. ومعني ﴿واذكرن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «والمعنى: الزمن يا نساء النبي ﷺ بيوتكن، ولا تخرجن منها إلا لحاجة مشروعة، ومثلهن في ذلك جميع النساء المسلمات، لأن الخطاب لهن في مثل هذه الأمور، هو خطاب لغيرهن من النساء المؤمنات من باب اولى، وإنما خاطب- سبحانه- أمهات المؤمنين على سبيل التشريف، واقتداء غيرهن بهن. قال بعض العلماء: والحكمة في هذا الأمر: أن ينصرفن إلى رعاية شئون بيوتهن، وتوفير وسائل الحياة المنزلية التي هي من خصائصهن، ولا يحسنها الرجال، وإلى تربية الأولاد في عهد الطفولة وهي من شأنهن.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٠٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ويبدو لنا أن التبرج المنهي عنه في الآية الكريمة، يشمل كل ذلك، كما يشمل كل فعل تفعله المرأة، ويكون هذا الفعل متنافيا مع آداب الإسلام وتشريعاته. والمعنى: الزمن يا نساء النبي بيوتكن، فلا تخرجن إلا لحاجة مشروعة، وإذا خرجتن فاخرجن في لباس الحشمة والوقار، ولا تبدى إحداكن شيئا أمرها الله- تعالى- بستره وإخفائه، واحذرن التشبيه بنساء أهل الجاهلية الأولى، حيث كن يفعلن ما يثير شهوة الرجال، ويلفت أنظارهم إليهن.»
تحويل البيوت المسلمة إلى محاضن لتلاوة القرآن وتعلم السنة والفقه، والابتعاد عن جعل البيوت مقراً للملاهي والغفلة ومضيعة الأوقات.
دور المرأة المسلمة في نشر العلم والدعوة؛ فقد حفظت عائشة رضي الله عنها ربع أحكام الشريعة ونقلتها للأمة، مما يثبت أن قرار المرأة في بيتها لا يعطل إسهامها العلمي والدعوي العظيم.
العمل والوجدان الإيماني:
استحضار نعم الله علينا بتيسير القرآن والسنة بين أيدينا، والإكثار من تلاوة آيات الله ومدارستها في البيوت ومع الأهل والأولاد.
مراقبة الله في الخلوات؛ مستحضرين اسمه «اللطيف الخبير.» الذي يعلم السر وأخفى.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١/٥٩٠اعرض في المكتبة الشاملة: «فان الحكمة هي احاديث رسول الله ﷺ التي قال الحق ﷾ فيها في خطابه لزوجات النبي: ﴿واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة﴾ [الاحزاب: ٣٤] وقوله تعالي: ﴿ويزكيهم﴾ اي ويطهرهم ويقودهم الي طريق الخير وتمام الايمان. وقوله ﷻ: ﴿انك انت العزيز الحكيم﴾ . .».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«خرج الي صلاة الفجر يقول: الصلاة يا اهل البيت، انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا.»
«الظاهر وبين لهم التقوي بقوله فلا تخضعن لطهارة الباطن فكما ان طهارة ظاهر البدن يتوقف علي اختيار العبد في استعمال الماء كذلك الطهارة من الاثام يتوقف علي اختياره التقوي والله اعلم والثالث ان العصمة ليست بشرط الامامة بل يجوز ان يكون الامام غير معصوم مع وجود المعصوم فيهم الم تر ان الله تعالي جعل الملك والامامة لطالوت مع.»
«وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ أي اذكرن للناس بطريق العظة والتذكير، وقيل: أي تذكرن ولا تنسين ما يتلى في بيوتكن مِنْ آياتِ اللَّهِ أي القرآن وَالْحِكْمَةِ هي السنّة على ما أخرج ابن جرير.»
«[وَقَوْلُهُ] : إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ خَبِيرٌ بِالْبَوَاطِنِ، لَطِيفٌ فَعِلْمُهُ يَصِلُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ وَمِنْهُ اللَّطِيفُ الَّذِي يَدْخُلُ فِي الْمَسَامِّ الضَّيِّقَةِ وَيَخْرُجُ مِنَ المسالك المسدودة.»
«وجاء في بعض الروايات أنه ﵊ أخرج يده من الكساء وأومأ بها إلى السماء وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ثلاث مرات.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم