إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا
إن الله أبعد الكافرين عن رحمته وهيأ لهم في الآخرة نارا شديدة الاتقاد.
تفسير السعير: يوضح القرطبي أن «السعير.» هو الجمر المتقد المتأجج والنار الشديدة الاشتعال؛ وسميت سعيراً لأنها تسعر وتهيج وتوقد على أجساد الكفار وقوداً دائماً لا يخبو.
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «منك قريبا، قد قرب وقت قيامها، ودنا حين مجيئها. القول في تاويل قوله تعالي: ﴿ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ﴾. يقول تعالي ذكره: ان الله ابعد الكافرين به من كل خير، واقصاهم عنه. ﴿واعد لهم سعيرا﴾. يقول: واعد لهم (¬١) في الاخرة نارا تتقد وتتسعر، ليصليهموها. ﴿خالدين فيها ابدا﴾.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/٢٤٨اعرض في المكتبة الشاملة: «(وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً. خالِدِينَ فِيها أَبَداً) أنث السَّعِيرَ لِأَنَّهَا بِمَعْنَى النَّارِ.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ١٨٨): «يقولُ تعالى ذكرُه: إنَّ اللَّهَ أَبعَدَ الكافرين به من كلِّ خيرٍ، وأقصاهم عنه.»
جامع البيان١٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «وجملة: «قل .» لا محل لها استئناف بياني. وجملة: «انما علمها عند الله .» في محل نصب مقول القول. وجملة: «ما يدريك .» لا محل لها معطوفة علي الاستئنافية. وجملة: «لعل الساعة .» في محل نصب مفعول به ثان عامله يدريك . وجملة: «تكون .» في محل رفع خبر لعل.».
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ققريبا في مثل هذه الاية ليس خبرا عن فعل الكون ولكنه ظرف له وهم يعنون ان فعل الكون تام وان قريبا ظرف زمان لوقوعه. والتقدير: تقع في زمان قريب، فيلزم لفظ (قريب) الافراد والتذكير علي نية زمان او وقت، وقد يكون ظرف مكان كما ورد في ضده وهو لفظ (بعيد) في قوله: وان تمس ابنة السهمي منا.».
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَالْجُمْلَةُ مُسْتَأْنَفَةٌ اسْتِئْنَافًا بَيَانِيًّا لِأَنَّ جُمْلَةَ ثُمَّ لَا يُجاوِرُونَكَ فِيها إِلَّا قَلِيلًا إِلَى قَوْلِهِ: وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا [الْأَحْزَاب: ٦٠- ٦٢] تُثِيرُ فِي نفوس السامعين التساؤل عَنِ الِاقْتِصَارِ عَلَى لَعْنِهِمْ وَتَقْتِيلِهِمْ فِي الدُّنْيَا، وَهَلْ ذَلِكَ مُنْتَهَى مَا عُوقِبُوا بِهِ أَوْ لَهُمْ مِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ؟ فَكَانَ قَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ إِلَخْ جَوَابًا عَنْ ذَلِكَ.»
مفاتيح الغيب٢٥/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢١٨٠اعرض في المكتبة الشاملة: «سئل رسول الله كثيرا عن الساعة، والسؤال ظاهرة صحية اذا كان في الامر التكليفي؛ لان السؤال عن التكاليف الشرعية دليل علي ان السائل امن برسول الله، واحب التكليف، فاراد ان يبني حركة حياته علي اسس اسلامية من البداية. فعلي فرض ان الاسلام جاء علي اشياء كانت متوارثة من الجاهلية فاقرها الاسلام.»
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا ﴿ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا﴾ نارا شديدة الاتقاد.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «ثم بين- تعالى- ما أعده للكافرين من عقاب فقال: إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكافِرِينَ بأن طردهم من رحمته، وأبعدهم عن مغفرته.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٥٠): «رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ أى: يا ربنا أنزل بهؤلاء السادات والكبراء عذابا مضاعفا، بسبب ضلالهم في أنفسهم، وبسبب إضلالهم لغيرهم. وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً أى واطردهم من رحمتك، وأبعدهم عن مغفرتك، إبعادا شديدا عظيما، فهم الذين كانوا سببا لنا في هذا العذاب المهين الذي نزل بنا.»
التفسير الوسيط١١/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
الصدع بآيات الوعيد والترهيب من عذاب النار؛ لردع القلوب الغافلة وزجر المعاندين وتحريك بواعث التوبة في النفوس.
التنبيه على خطورة الكفر والشرك؛ وأنهما الجريمة التي لا تغفر إن مات صاحبها عليها.
العمل والوجدان الإيماني:
شكر الله على نعمة الإيمان والإسلام التي عصمتنا من هذه اللعنة والسعير الأبدي.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٢٤٤اعرض في المكتبة الشاملة: «فانتبه قد اقيمت الساعة ... ان عمر الخلائق ساعه ان الله لعن الكافرين علي الاطلاق لا منكري الحشر ولا معاندي الرسول فقط اي طردهم وابعدهم من رحمته العاجلة والاجلة ولذلك يستهزئون بالحق الذي لا بد لكل خلق من انتهائه اليه والاهتمام بالاستعداد له واعد لهم مع ذلك سعيرا نارا مسعورة شديدة الاتقاد يقاسونها في الاخرة: وبالفارسية.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٤١٤اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله﴾ اي: لا يعلم متي مجيئها الا الله ﴿وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا﴾ اي: انها قريب.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَقَوْلُهُ: لَا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً. لَمَّا ذَكَرَ خُلُودَهُمْ بَيَّنَ تَحْقِيقَهُ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُعَذَّبَ لَا يُخَلِّصُهُ مِنَ الْعَذَابِ إِلَّا صَدِيقٌ يَشْفَعُ لَهُ أَوْ نَاصِرٌ يَدْفَعُ عَنْهُ، وَلَا ولي لهم يشفع ولا نصير يدفع.»
«لَمَّا ذَكَرَ خُلُودَهُمْ بَيَّنَ تَحْقِيقَهُ وَذَلِكَ لِأَنَّ الْمُعَذَّبَ لَا يُخَلِّصُهُ مِنَ الْعَذَابِ إِلَّا صَدِيقٌ يَشْفَعُ لَهُ أَوْ نَاصِرٌ يَدْفَعُ عَنْهُ، وَلَا ولي لهم يشفع ولا نصير يدفع.»