يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
يوم تُصرَّف وجوههم في النار من حال إلى حال يتمنون نادمين لو كانوا قد أطاعوا الله ورسوله ، ويتمنون ذلك حين لا ينفعهم التمني.
قال الإمام القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا (٦٦) وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا (٦٧) قوله تعالي: (يوم تقلب وجوههم في النار) قراءة العامة بضم التاء وفتح اللام، علي الفعل المجهول وقرا عيسي الهمداني وابن اسحاق:" نقلب" بنون وكسر اللام. " وجوههم" نصبا.». (الجامع لأحكام القرآن).
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٤٩): «" وُجُوهَهُمْ" نَصْبًا. وَقَرَأَ عِيسَى أَيْضًا:" تُقَلِّبُ" بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ اللَّامِ عَلَى مَعْنَى تُقَلِّبُ السَّعِيرُ وُجُوهَهُمْ. وَهَذَا التَّقْلِيبُ تَغْيِيرُ أَلْوَانِهِمْ بِلَفْحِ النَّارِ، فَتَسْوَدُّ مَرَّةً وَتَخْضَرُّ أُخْرَى.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٤٩): «وقرا الحسن:" إنا أطعنا سَادَاتِنَا" بِكَسْرِ التَّاءِ، جَمْعُ سَادَةٍ. وَكَانَ فِي هَذَا زَجْرٌ عَنِ التَّقْلِيدِ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٤، ص ٢٤٩): «وَالسَّادَةُ جَمْعُ السَّيِّدِ، وَهُوَ فَعَلَةٌ، مِثْلُ كَتَبَةٍ وَفَجَرَةٍ. وَسَادَاتُنَا جَمْعُ الْجَمْعِ.»
الجامع لأحكام القرآن١٤/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٤/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملةالجامع لأحكام القرآن١٤/٢٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
قال الدعاس في «إعراب القرآن للدعاس»: «بيدنين «ذلك.»
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وَيَجُوزُ أَنْ يَنْتَصِبَ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: اذْكُرْ، عَلَى طَرِيقَةِ نَظَائِرِهِ مِنْ ظُرُوفٍ كَثِيرَةٍ وَارِدَةٍ فِي الْقُرْآنِ، وَتَكُونُ جُمْلَةُ يَقُولُونَ حَالًا مِنَ الضَّمِيرِ فِي وُجُوهُهُمْ. وَالتَّقْلِيبُ: شِدَّةُ الْقَلْبِ. وَالْقَلْبُ: تَغْيِيرُ وَضَعِ الشَّيْء على جِهَة غَيْرِ الْجِهَةِ الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا. وَالْمَعْنَى: يَوْمَ تُقَلِّبُ مَلَائِكَةُ الْعَذَابِ وُجُوهَهُمْ فِي النَّارِ بِغَيْرِ اخْتِيَارٍ مِنْهُمْ، أَوْ يَجْعَلُ اللَّهُ ذَلِكَ التَّقَلُّبَ فِي وُجُوهِهِمْ لِتَنَالَ النَّارُ جَمِيعَ الْوَجْهِ كَمَا يُقَلَّبُ الشِّوَاءُ عَلَى الْمَشْوَى لِيَنْضَجَ عَلَى سَوَاءٍ، وَلَوْ كَانَ لَفْحُ النَّارِ مُقْتَصِرًا عَلَى أَحَدِ جَانِبَيِ الْوَجْهِ لَكَانَ لِلْجَانِبِ الْآخَرِ بَعْضُ الرَّاحَةِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «وربنا منادى مضاف وإن واسمها وجملة أطعنا سادتنا وكبراءنا خبرها، فأضلونا عطف على أطعنا وأضلونا فعل ماض وفاعل ومفعول به أول والسبيلا مفعول به ثان يقال ضل السبيل وأضله إياه وزيادة الألف لإطلاق الصوت جعلت فواصل الآي كقوافي الشعر وفائدتها الوقف والاشارة الى أن الكلام قد انقطع وأن وما بعده مستأنف.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «ويجوز أن يكون الوجه عبارة عن الجملة، وناصب الظرف يَقُولُونَ أو محذوف.»
قال أهل التفسير في بيان النظم في القرآن الكريم٣/٣٦٧اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا﴾ (٦٦) ٦٦ - ﴿يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا﴾ فلا نبتلي بهذا العذاب. ﴿وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا﴾ (٦٧) ٦٧ - ﴿وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا﴾ اطعنا الزعماء لما اغرونا بالدنيا.».
قال أبو السعود في إرشاد العقل السليم٧/١١٦اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿يوم تقلب وجوههم في النار﴾ ظرف لعدم الوجدان وقيل لخالدين وقيل لنصيرا وقيل مفعول لا ذكر اي يوم تصرف وجوههم فيها من جهة الي جهة كلحم يشوي في النار او يطبخ في القدر فيدور به الغليان من جهة الي جهة او من حال الي حال او يطرحون فيها مقلوبين منكوسين وقريء تقلب بحذف احدي التاءين من تنقلب ونقلب باسناد الفعل الي نون العظمة ونصب وجوههم.»
التفسير الوسيط١١/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١١/٢٥٠اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«قوله تعالى: ﴿يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ﴾ وهذا التقليب تغيير ألوانهم بلفح النار، فتسود مرة وتخضر أخرى، وإذا بدلت جلودهم بجلود أخر فحينئذ يتمنون أنهم ما كفروا، ﴿يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا﴾ يتمنون طاعة الله ورسوله في الدنيا حيث لا ينفعهم التمني ولا يجديهم الندم.»
«وخص الوجوه بالتقليب لأن الوجه أشرف الأعضاء وأعزها على الإنسان وظاهر الكرامة فيه، فإذا أهين أشرف الأعضاء بالتقليب في النار كان غيره من الأعضاء بالضرورة أشد عذاباً وامتهاناً؛ وعند ذلك تظهر حسرتهم وتمنيهم لطاعة الرسول التي كانوا يستكبرون عنها في الدنيا.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم