وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيرًا
ولو دخلت جيوش الأحزاب المدينة من جوانبها كلها، ثم طلب من هؤلاء المنافقين الردة والعودة إلى الكفر وقتال المسلمين لأعطوا ذلك وفعلوه، وما تأخروا عنه إلا زمنا يسيرا.
قال الإمام ابن عطية في «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»: «وامن روعاتنا.» ، فقالوها فضرب الله تعالي وجوه الكفار بالريح فهزمهم، وقوله وتظنون بالله الظنونا اي تكادون تضطربون وتقولون ما هذا الخلف للموعد، وهذه عبارة عن خواطر خطرت للمؤمنين لا يمكن للبشر دفعها واما المنافقون فجلحوا ونطقوا، وقرا نافع وابو عمرو وعاصم وابو جعفر وشيبة والاعمش وطلحة «الظنونا.» بالالف في الوصل والوقف، وذلك اتباع لخط المصحف، وعلته تعديل رؤوس الاي وطرد هذه العلة ان يلازم الوقف، وقد روي عن ابي.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٤/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ: أَنَّ أَصْحَابَ النَّبِيِّ ﷺ كَانُوا يُعَذَّبُونَ فِي اللَّهِ وَيُسْأَلُونَ الشِّرْكَ، فَكُلٌّ أَعْطَى مَا سَأَلُوهُ إِلَّا بِلَالًا. وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى قِرَاءَةِ الْمَدِّ، مِنَ الْإِعْطَاءِ. وَيَدُلُّ عَلَى قِرَاءَةِ الْقَصْرِ قَوْلُهُ:" وَلَقَدْ كانُوا عاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبارَ"»
قال الطبري في جامع البيان١٩/٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ تعالى ذكرُه: ويَسْتَأْذِنُ بعضُهم رسولَ اللهِ ﷺ في الإذنِ بالانصرافِ عنه إلى منزله، ولكنه يُرِيدُ الفِرارَ والهربَ مِن عسكرِ رسولِ اللهِ ﷺ.»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «فيها المدينة، وقد غير رسول الله ﷺ اسمها الي (طيبة) . ومعني: ﴿لا مقام لكم. . ﴾ [الاحزاب: ١٣] اي: في الحرب ﴿فارجعوا. . ﴾ [الاحزاب: ١٣] يعني: اتركوا محمدا واتباعه في ارض المعركة واذهبوا، او ﴿لا مقام لكم﴾ [الاحزاب: ١٣] اي: علي هذا الدين الذي تنكرونه بقلوبكم، وتساندونه بقوالبكم.».
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «فأذن لهم ﷺ. فبلغ سعد بن معاذ ذلك فقال: يا رسول الله، لا تأذن لهم، إنا والله ما أصابنا وإياهم شدة إلا فعلوا ذلك.. فردهم. ثم بين- سبحانه- أن هؤلاء المنافقين جمعوا لأنفسهم كل نقيض، فهم يسرعون إلى ما يؤذى المؤمنين، ويبطئون عما ينفعهم، فقال- تعالى-: وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْها، وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٨٥): «قال صاحب الكشاف: قوله: وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ أى: المدينة. وقيل: بيوتهم. من قولك: دخلت على فلان داره مِنْ أَقْطارِها أى. من جوانبها.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٨٥): «وأسند- سبحانه- الدخول إلى بيوتهم، للإشعار بأن الأعداء يدخلونها وهم قابعون فيها. والأقطار: جمع قطر بمعنى الناحية والجانب والجهة. والمراد بالفتنة هنا، الردة عن الإسلام أو قتال المسلمين. وقوله لَآتَوْها قرأه الجمهور بالمد بمعنى لأعطوها.»
التفسير الوسيط١١/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملةالتفسير الوسيط١١/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة
كشف حقيقة أن المنهزمين نفسياً أمام قوة العدو لا يمكن الوثوق بهم في حماية الأوطان والمقدسات؛ لأنهم يرون التنازل عن الثوابت أول وسيلة للنجاة الشخصية.
تحذير المجتمعات المسلمة من دعاة التبعية للغالب، الذين يسارعون إلى تبني قيم الأعداء ومطالبهم بمجرد أن تلوح قوة العدو في الأفق.
العمل والوجدان الإيماني:
ترسيخ الثبات على العقيدة حتى الموت، واستحضار أن الردة والفتنة أعظم وأشنع من الموت جوعاً أو قتلاً في الثغور.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٩٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿دخلت عليهم﴾ [الاحزاب: ١٤] اي: البيوت: ﴿من اقطارها﴾ [الاحزاب: ١٤] من نواحيها ﴿ثم سئلوا الفتنة﴾ [الاحزاب: ١٤] اي: طلب منهم الكفر ﴿لاتوها﴾ [الاحزاب: ١٤] يعني: لكفروا. ﴿وما تلبثوا بها الا.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/١٥١اعرض في المكتبة الشاملة: «وكان في المدينة الفساد واللؤم بسبب عفونة الهواء وكثرة الحمي فلما هاجر رسول الله كره ذلك فسماها طيبة علي وزن بصرة من الطيب وقد افتي الامام مالك ﵀ فيمن قال تربة المدينة رديئة بضربه ثلاثين درة وبحبسه وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها رسول الله يزعم انها غير طيبة وفي الحديث (من سمي المدينة بيثرب فليستغفر الله.».
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الي الشرك واسلموه لتسلموا او لا مقام لكم بيثرب فارجعوا الي الشرك واسلموه لتسلموا ويستاذن فريق منهم النبي وهم بنو حارثة وبنو سلمة يقولون حال من فاعل يستاذنون ان بيوتنا عورة اي غير حصينة يجئ عليها العدو والسارق فكذبهم الله وقال وما هي بعورة ان يريدون اي ما يريدون بذلك القول الكاذب الا فرارا (١٣) من القتال.»