وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا
واذكر حين قال المنافقون ومن في قلوبهم ضعف اعتقاد وريب إن ما وعدهم الله ورسوله به من النصر ليس إلا خديعة وباطلا.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١١٩٦٢اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿واذ. . ﴾ [الاحزاب: ١٣] هنا ايضا بمعني: واذكر ﴿واذ قالت طائفة منهم يااهل يثرب. . ﴾ [الاحزاب: ١٣] يثرب: اسم للبقعة التي تقع.».
قال الإمام النسفي في مدارك التنزيل وحقائق التأويل٣/٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا ﴿واذ يقول المنافقون﴾ عطف علي الاول ﴿والذين في قلوبهم مرض﴾ قيل هو وصف المنافقين بالواوكقوله ... الي الملك القوم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم .»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة: «ما ظهر من أقوال قبيحة من المنافقين. حكاها- سبحانه- في قوله: إِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ، ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً أى: واذكروا- أيضا- أيها المؤمنون- وقت أن كشف المنافقون وأشباههم عن نفوسهم الخبيثة وطباعهم الذميمة، وقلوبهم المريضة، فقالوا لكم وأنتم في أشد ساعات الحرج والضيق: ما وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ بالنصر والظفر إِلَّا غُرُوراً أى: إلا وعدا باطلا، لا يطابق الواقع الذي نعيش فيه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/١٨٥اعرض في المكتبة الشاملة: «والحال أن بيوتهم ليست كما يزعمون، وإنما الحق أنهم يريدون الفرار من ميدان القتال، لضعف إيمانهم، وجبن نفوسهم. روى أن بنى حارثة بعثوا أحدهم إلى رسول الله ﷺ ليقول له: إن بيوتنا عورة، وليست دار من دور الأنصار مثل دورنا، ليس بيننا وبين غطفان أحد يردهم عنا، فأذن لنا كي نرجع إلى دورنا، فمنع ذرارينا ونساءنا.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ١٨٤): «ثم بين- سبحانه- أن هؤلاء المنافقين لم يكتفوا بهذا القول الذميم، بل كانوا يهربون من الوقوف إلى جانب المؤمنين، فقال- تعالى-: وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ، يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِراراً. أى: أنهم كانوا يحرضون غيرهم على ترك مكانه في الجهاد، ولا يكتفون بذلك، بل كان كل فريق منهم يذهب إلى النبي- صلى الله عليهم- فيستأذنه في الرجوع إلى بيوتهم، قائلين له: يا رسول الله: إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ أى: خالية ممن يحرسها.»
التفسير الوسيط١١/١٨٤اعرض في المكتبة الشاملة
التحذير الشديد من الطابور الخامس في أوقات الأزمات والحروب؛ فخطر المنافقين الداخليين أشد على الأمة من كيد الأعداء الخارجيين المتربصين بالثغور.
وجوب حماية الجبهة الداخلية من السموم الفكرية والشائعات؛ فلا يسمح للمرجفين بتوهين عزائم الناس وتشكيكهم في ثوابت الدين ونصرة الله لأوليائه.
العمل والوجدان الإيماني:
رد الشائعات ومقالات التخذيل باليقين الصادق؛ وتذكر أن وعد الله لا يخلف أبداً وإن ادلهمت الخطوب.
تطهير القلب من أمراض الشبهات والشهوات قبل نزول البلاء؛ فإن الشبهة الكامنة في الرخاء تنفجر كفراً وتخذيلاً في الشدة.
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر٥/٣١٥٩اعرض في المكتبة الشاملة: «واحدة؛ فمن راه لحظة الاشتعال فالامر بالنسبة اليه واضح، اما من لم يره فهو لن يصدق تلك المعجزة الا ان يخبره من يصدقه. وقد استحفظ الله الربانيين والاحبار بالتوراة، اي طلب منهم ان يحفظوها، وكان هذا امرا تكليفيا، والامر التكليفي عرضة لان يطاع وعرضة لان يعصي.».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: «قوله جل ذكره: واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا (١٢) صرحوا بالتكذيب- لما انطوت عليه قلوبهم- حين وجدوا للمقال مجالا. قوله جل ذكره: واذ قالت طائفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا (١٣) تواصوا فيما.».
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/١٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «جاميا دل بغم ودرد نه اندر ره عشق ... كه نشد مرد ره انكس كه نه اين درد كشيد - روي- انه ارسل ابو سفيان بعد الفرار كتابا لرسول الله فيه باسمك اللهم فاني احلف باللات والعزي واساف ونائلة وهبل لقد سرت اليك في جمع وانا اريد ان لا اعود ابدا حتي استاصلكم فرايتك قد كرهت لقاءنا واعتصمت بالخندق وفي لفظ قد اعتصمت بمكيدة ما كانت.».
قال الشيخ النعمت الله النخجواني في الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية٢/١٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «بالترامي بالنبل والحجارة فاضطررتم بل اضطربتم وقد اوجستم في انفسكم خيفة خفية منهم وصرتم مذبذبين متزلزلين لا الي الفرار ولا الي القرار وبعد ما قد ابصرناكم كذلك واطلعنا علي قلوبكم امددناكم بارسال الريح وانزال الملائكة اعانة لكم وتاييدا فارسلنا عليهم ريحا يعني الصبا وهبت عليهم عاصفة بحيث تقلع اوتادهم وتسقط الخيام عليهم وتطفئ نيراتهم وتكفئ قدورهم وتجيل خيولهم وكانت هذه في ليلة شاتية باردة في غاية البرودة وارسلنا عليهم ايضا.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«وَإِذْ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ضعف اعتقاد. مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ من الظفر وإعلاء الدين. إِلَّا غُرُوراً وعدا باطلاً. قيل قائله معتب بن قشير قال يعدنا محمد بفتح فارس والروم وأحدنا لا يقدر أن يتبرز فرقاً ما هذا إلا وعد غرور.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم