خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۖ لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
هم مقيمون في تلك النار إقامة دائمة لا تنقطع ، ولا يجدون من يتولى أمرهم فيحفظهم ، ولا ناصرا يدفعها عنهم.
قال السيوطي في الدر المنثور في التفسير بالمأثور٦/٦٦٤اعرض في المكتبة الشاملة: «- قوله تعالي: يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنل الرسولا اخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن سفيان بن عيينة ﵁ قال: كل شيء في القران ﴿وما يدريك﴾ فلم يخبره به.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة: «فكنَّا مع أهلِ الجنةِ في الجنةِ، يا لها حسرةً ونَدامةً، ما أعظمَها وأجلَّها.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ١٨٨): «يقولُ تعالى ذكرُه: لا يجدُ هؤلاء الكافرون وليًّا ولا نصيرًا في يوم تُقَلَّبُ وجوهُهم في النارِ، حالًا بعدَ حالٍ، يقُولونَ، وتلك حالُهم في النارِ: يا ليتَنا كنَّا (¬٢) أطَعْنا اللَّهَ في الدنيا، وأطعْنا رسولَه فيما جاءنا به عنه من أمرِه ونهيِه؛ فكنَّا مع أهلِ الجنةِ في الجنةِ، يا لها حسرةً ونَدامةً، ما أعظمَها وأجلَّها.»
جامع البيان١٩/١٨٨اعرض في المكتبة الشاملة
ترسيخ عقيدة الخلود الأبدي في الجنة والنار، والتحذير من المفاهيم التميعية التي تهون من شأن الكفر والخلود في العذاب.
تذكير الناس بأن الدنيا دار ممر وامتحان، وأن الأبدية الحقيقية هناك؛ فالعاقل من ضحى بسنوات فانية ليفوز بالأبد المنعم.
العمل والوجدان الإيماني:
الخوف والوجل من عذاب النار وسؤال الله السلامة والعافية في كل وقت.
التمسك بتوحيد الله وإفراده بالولاية؛ فلا نرجو سواه ولا نخاف غيره.
قال سهل التستري في تفسير التستري١٢٧اعرض في المكتبة الشاملة: «قوله: رجاء الصدق خوفه، وخوفه انتقاله؟ فقال: لان الصدق رجاؤهم وطلبهم، ويخافون في طلبهم ان لا يكونوا صادقين، فلا يقبل الله منهم، كما قال: ﴿والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة﴾ [المؤمنون: ٦٠] اي وجلة في الطاعة خوف الرد عليهم.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«يقول تعالى ذكره: ماكثين في السعير أبداً، إلى غير نهاية، ﴿لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا﴾ يتولاهم، فيستنقذهم من السعير التي أصلاهموها الله، ﴿وَلَا نَصِيرًا﴾ ينصرهم، فينجيهم من عقاب الله إياهم.»
«بيّن الله تعالى انقطاع الحيل والأسباب بالكلية عن أهل النار؛ فنفى الولاية والنصرة؛ لأن الإنسان إنما يتخلص من المكروه إما بولي يشفع له ويتعطف عليه كالقريب والصديق، وإما بنصير يدفع عنه بالقوة والقهر؛ فلما نفى الأمرين دل على خلودهم الأبدي وانقطاع أسباب النجاة عنهم بالكلية.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم