يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا
يأمر الله المؤمنين بتقواه ، وبأن يكون كلامهم صوابا صادقا مستقيما قاصدا للحق والعدل ، لا اعوجاج فيه.
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة: «ما كان يكره ان يؤذي به، فبراه الله مما اذوه به. وجائز ان يكون ذلك [ما ذكر انهم قالوا: انه ادر. وجائز ان يكون] (¬١) كان قيلهم: انه ابرص. وجائز ان يكون كان ادعاءهم (¬٢) عليه قتل اخيه هارون. وجائز ان يكون كل ذلك؛»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ١٩٥): «يقولُ تعالى ذكرُه: يا أيُّها الذين صَدَّقوا اللَّهَ ورسولَه، اتَّقوا اللَّهَ أن تَعْصُوه، فتستحِقُّوا بذلك عقوبتَه.»
قال الطبري في «جامع البيان» (ج ١٩، ص ١٩٥): «يقولُ: قُولوا في رسولِ اللَّهِ والمؤمنين قَوْلًا قاصدًا غيرَ جائرٍ، حقًّا غيرَ باطلٍ.»
جامع البيان١٩/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملةجامع البيان١٩/١٩٥اعرض في المكتبة الشاملة
قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه»: «االصرف: (وجيها)،صفة مشبهة من الثلاثي وجه باب كرم اي صار ذا جاه، وزنه فعيل. ﴿يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا (٧٠) يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما (٧١)﴾ الاعراب: (ايها) مر اعرابها ، (قولا) مفعول به منصوب . جملة النداء … لا محل لها استئنافية. وجملة: الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه١١/١٩٦اعرض في المكتبة الشاملة.
قال ابن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «ثُمَّ إِنَّ ضَمِيرَيْ جَمْعِ الْمُخَاطَبِ لَمَّا كَانَا عَائِدَيْنَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا كَانَا عَامَّيْنِ لِكُلِّ الْمُؤْمِنِينَ فِي عُمُومِ الْأَزْمَانِ سَوَاءً كَانَتِ الْأَعْمَالُ أَعْمَالَ الْقَائِلِينَ قَوْلًا سَدِيدًا أَوْ أَعْمَالَ غَيْرِهِمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ أَقْوَالَهُمْ فَإِنَّهُمْ لَا يَخْلُونَ مِنْ فَرِيقٍ يَتَأَثَّرُ بِذَلِكَ الْقَوْلِ فَيَعْمَلُونَ بِمَا يَقْتَضِيهِ عَلَى تَفَاوُتٍ بَيْنَ الْعَامِلِينَ، وَبِحَسَبِ ذَلِكَ التَّفَاوُتِ يَتَفَاوَتُ صَلَاحُ أَعْمَالِ الْقَائِلِينَ قَوْلًا سَدِيدًا وَالْعَامِلِينَ بِهِ مِنَ سَامِعِيهِ، وَكَذَلِكَ أَعْمَالُ الَّذِي قَالَ الْقَوْلَ السَّدِيدَ فِي وَقْتِ سَمَاعِهِ قَوْلَ غَيْرِهِ.»
قال محيي الدين درويش في إعراب القرآن وبيانه٨/٥٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بالفتح القصد في الدين والسبيل وبالكسر البلغة وكل ما سددت به شيئا فهو سدادة قال: أو تعرف العرب ذلك؟ قلت: نعم هذا العرجي يقول: أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر فقال المأمون: قبح الله من لا أدب له وأطرق مليا ثم قال: ما مالك يا نضر؟»
استقامة اللسان عنوان استقامة القلب؛ ففي مسند أحمد عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ.».
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير»: «ومعني «براه.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «والقول السديد: هو القول الصادق الصحيح الخالي من كل انحراف عن الحق والصواب، مأخوذ من قولك: سدد فلان سهمه يسدده، إذا وجهه بإحكام الى المرمى الذي يقصده فأصابه. ومنه قولهم: سهم قاصد. إذا أصاب الهدف. أى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وراقبوه وخافوه في كل ما تأتون وما تذرون، وفي كل ما تقولون وما تفعلون، وقولوا قولا كله الصدق والصواب.»
قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١١، ص ٢٥٢): «والمعنى: يا من آمنتم بالله- تعالى- حق الإيمان، التزموا الأدب والطاعة والاحترام لنبيكم ﷺ واحذروا أن تسلكوا معه المسلك الذي سلكه بنو إسرائيل مع نبيهم موسى- ﵇ حيث آذوه بشتى أنواع الأذى.»
التفسير الوسيط١١/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة
تدريب الألسن على الصدق والدقة والتثبت في الأقوال؛ والابتعاد عن الكذب، والمبالغات، ونقل الشائعات، وشهادة الزور.
بناء الخطاب الإعلامي والدعوي على السداد والحكمة والقول المعروف الذي يؤلف القلوب ويوحد الصفوف.
العمل والوجدان الإيماني:
مراقبة الألفاظ ومحاسبة النفس على كل كلمة؛ وتذكر قوله تعالى: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}.
ملازمة الكلم الطيب والاستغفار وذكر الله في كل مجلس.
قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في روح البيان في تفسير القرآن٧/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «ووجه بانه لما فر صار كالدابة والدابة اذا جمحت بصاحبها يؤدبها بالضرب انتهي يقول الفقير للجمادات حياة حقانية عند اهل الله تعالي فهم يعاملونها بها معاملة الاحياء: قال في المثنوي باد را بي چشم اگر بينش نداد ... فرق چون ميكرد اندر قوم عاد كر نبودي نيل را ان نور ديد ...».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٤١٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وقولوا قولا سديدا﴾ اي: عدلا؛ وهو: لا اله الا الله.»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«باكثر من هذا فصبر وكان موسي عند الله وجيها (٦٩) اي كريما ذا جاه يقال وجه الرجل يوجه وجاهة فهو وجيه اذا كان ذو جاه وقدر قال ابن عباس كان عند الله بحيث لا يسئل شيئا الا اعطاه وكذا قال الحسن وقيل كان مجيبا مقبولا.»
آيات تتطابق أو تتقارب في اللفظ مع الآية الحالية لدراسة الفروق البيانية والتدبرية
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم