هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا
الله هو الذي يرحمكم وملائكته تدعو لكم بالمغفرة، ليخرجكم من ظلمات الكفر والمعصية إلى نور الإيمان والطاعة، وكان بالمؤمنين رحيما.
قال الإمام ابن جزي في التسهيل لعلوم التنزيل٢/١٥٣اعرض في المكتبة الشاملة: «وقيل: ان الله كان اوحي الي رسول الله ﷺ ان يتزوج زينب بعد طلاق زيد، فالذي اخفاه رسول الله ﷺ: ما اعلمه الله به من ذلك فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لم يذكر احد من الصحابة في القران باسمه غير زيد بن حارثة، والوطر الحاجة، اي لما لم يبق لزيد فيها حاجة زوجها الله من نبيه صلي الله تعالي عليه وعلي اله وسلم، واسند الله تزويجها اليه تشريفا لها.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٢٤اعرض في المكتبة الشاملة: «قال: مِن الضَّلالة إلى الهدى، قال: والضَّلالةُ الظُّلمات، والنورُ الهدى.»
قال الطبري في جامع البيان١٩/١٢٣اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: تدْعو ملائكةُ اللهِ لكم، فيُخْرجُكم اللهُ مِن الضَّلالةِ إلى الهُدى، ومِن الكفرِ إلى الإسلامِ. وبنحوِ الذي قُلْنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.»
قال الإمام محمد الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير٢٢/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة: «هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما (٤٣) تعليل للامر بذكر الله وتسبيحه بان ذلك مجلبة لانتفاع المؤمنين بجزاء الله علي ذلك بافضل منه من جنسه وهو صلاته وصلاة ملائكته. والمعني: انه يصلي عليكم وملائكته اذا ذكرتموه ذكرا بكرة واصيلا.». (التحرير والتنوير).
قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٢، ص ٤٩): «وَالْمَعْنَى: أَنَّهُ يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ إِذَا ذَكَرْتُمُوهُ ذِكْرًا بُكْرَةً وَأَصِيلًا. وَتَقْدِيمُ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ على الْخَيْر الْفِعْلِيِّ فِي قَوْلِهِ: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ لِإِفَادَةِ التَّقَوِّي وَتَحْقِيقِ الْحُكْمِ. وَالْمَقْصُودُ تَحْقِيقُ مَا تَعَلَّقَ بِفِعْلِ يُصَلِّي مِنْ قَوْلِ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ.»
قال الزمخشري في الكشاف٣/٥٤٥اعرض في المكتبة الشاملة: «كعائد المريض في انعطافه عليه، والمرأة في حنوّها على ولدها، ثم كثر حتى استعمل في الرحمة والترؤف ومنه قولهم: صلى الله عليك، أى ترحم عليك وترأف. فإن قلت: قوله هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ»
التحرير والتنوير٢٢/٤٩اعرض في المكتبة الشاملة
روح المعاني١١/٢٢٢اعرض في المكتبة الشاملة
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢٠٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «بذرتها لاكلنا الثمار مرة واحدة، ولما انتفع بها احد بعدنا، ومثلنا لذلك ببذرة البطيخ ان وجدتها سوداء صلبة فاعلم ان ثمرتها استوت وحلت وصارت صالحة للاكل، وهذه المسالة جعلها الخالق سبحانه لحفظ النوع. شيء اخر: بعد ان بلغت سن التكليف، اجاءك التكليف مستوعبا لكل حركة في حياتك؟ اجاء قيدا لك؟».
قال الإمام أبو القاسم القشيري في «لطائف الإشارات»: ««وسبحوه بكرة واصيلا.» : التسبيح من قبيل الذكر، ولكنه ذكره بلفظين لئلا تعتريك سامة . قوله جل ذكره: هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمؤمنين رحيما الصلاة في الاصل الدعاء فصلاته- سبحانه- دعاؤه لنا بالتقريب، وصلاة الملائكة دعاؤهم اليه لنا: بالغفران للعاصي، وبالاحسان للمطيع. ويقال الصلاة من الله بمعني الرحمة، ومن الملائكة بمعني الشفاعة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٢١اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله: لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ متعلق بقوله: يُصَلِّي أى: يرحمكم- سبحانه- برحمته الواسعة، ويسخر ملائكته للدعاء لكم، لكي يخرجكم بفضله ومنته، من ظلمات الضلال والكفر إلى النور والهداية والإيمان. وَكانَ- سبحانه- وما زال بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً رحمة عظيمة واسعة، تشمل الدنيا والآخرة.»
قال محمد سيد طنطاوي في التفسير الوسيط١١/٢٢٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وقوله- سبحانه-: هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ.. استئناف جار مجرى التعليل لما قبله، من الأمر بالإكثار من الذكر ومن التسبيح. والصلاة من الله- تعالى- على عباده معناها: الرحمة بهم، والثناء عليهم، كما أن الصلاة من الملائكة على الناس معناها: الدعاء لهم بالمغفرة والرحمة.»
ترسيخ الشعور بالطمأنينة والعزة في قلوب المسلمين؛ فالمؤمن وإن حاربته قوى الأرض يستشعر أن ربه يثني عليه في الملأ الأعلى وأن الملائكة تصلي عليه وتستغفر له.
الدعوة إلى الخروج من ظلمات التيه الفكري المعاصر إلى نور الوحي القرآني؛ فكل فكر بعيد عن الوحي فهو ظلمات بعضها فوق بعض.
العمل والوجدان الإيماني:
استشعار رحمة الله الخاصة بالمؤمنين ومحبته لهم؛ مما يورث القلب محبة الله والشوق إلى لقائه.
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لينال العبد صلاة الله؛ ففي الحديث الصحيح: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْراً.».
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٩/١٢٠٦٥اعرض في المكتبة الشاملة: «معني ﴿هو الذي يصلي عليكم ... ﴾ [الاحزاب: ٤٣] الصلاة هي الدعاء، والدعاء لا يكون الا بطلب الخير للداعي، ولا يدعو الا قادر علي هذا الخير، وعليه كيف نفهم هذا المعني؟ ايدعو ربنا نفسه تبارك.».
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٣/٤٠٥اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿هو الذي يصلي عليكم وملائكته﴾ تفسير ابن عباس: قال: صلاة الله: الرحمة، وصلاة الملائكة: الاستغفار. ﴿ليخرجكم من الظلمات الي النور﴾ يعني: من الضلالة الي الهدي. سورة الاحزاب من (اية ٤٤ ٤٨).»
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«الكلمات يقولها الطاهر والمحدث والجنب- قلت امر الله سبحانه اولا بتعميم الذكر ابدا بحيث لا ينساه ثم خصه باوقات مخصوصة فالمراد بالاول هو الذكر الخفي والحضور الدائم وبالثاني الذكر الجلي والعبادات الراتبة من الفرائض والسنن- وقيل خص اول النهار واخره بالذكر لان ملائكة الليل والنهار يجتمعون فيها- عن ابي هريرة قال قال رسول.»
«روي أن الله تعالى يقول: سلام عليكم عبادي أنا عنكم راض فهل أنتم عني راضون فيقولون: بأجمعهم يا ربنا إنا راضون كل الرضا وورد أن الله تعالى يقول: السلام عليكم مرحبا بعبادي المؤمنين الذين أرضوني في دار الدنيا باتباع أمري، وقيل: تحييهم الملائكة ﵈ بذلك إذا دخلوا الجنة كما قال تعالى: وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ.»
«اعتراض مقرر لمضمون ما قبله أي كان سبحانه بكافة المؤمنين الذين أنتم من زمرتهم كامل الرحمة ولذا يفعل بكم ما يفعل بالذات وبالواسطة أو كان بكم رحيما على أن المؤمنين مظهر وضع موضع المضمر مدحا لهم وإشعارا بعلة الرحمة، وقوله تعالى تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ بيان للأحكام الآجلة لرحمته تعالى بهم بعد بيان آثارها العاجلة من الإخراج المذكور، والتحية أن يقال: حياك الله أي جعل لك حياة وذلك إخبار ثم يجعل دعاء، ويقال حيا فلان فلانا تحية إذا قال له ذلك، وأصل هذا اللفظ من الحياة ثم جعل كل دعاء تحية لكون جميعه غير خارج عن حصول الحياة أو سبب حياة أم لدينا أو لآخرة.»