الزمر · الآية ٣٥ · ص ٤٦٢ · جزء ٢٤

يبين الله سبحانه كمال عفوه وفضله بمحو السيئات ومضاعفة الحسنات: {لِيُكَفِّرَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي عَمِلُوا وَيَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 190)جامع البيانالطبري٢٠/١٩٠ عن قتادة ومجاهد والسدي: أي فعل الله بهم ذلك وجازاهم بما يشاءون ليستر عليهم ويمحو عنهم أسوأ أعمالهم وسيئاتهم التي فرطت منهم في الدنيا فلا يعاقبهم عليها، ويثيبهم على أعمالهم الصالحة بأحسن ما كانوا يعملون، فيجعل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة، ويتجاوز عن السيئة. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 102)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/١٠٢ أن هذا غاية الجود والرحمة؛ فإذا كفر الله الأسوأ فما دونه من اللمم والذنوب الصغار مكفر من باب أولى، وإذا جازاهم بأحسن أعمالهم ارتفعت منازلهم في أعلى عليين.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {لِيُكَفِّرَ}: اللام لام التعليل حرف جر، يكفر مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة؛ والمصدر المؤول في محل جر باللام متعلق بفعل محذوف أو بالجزاء في الآية السابقة.
• {اللَّهُ}: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
• {عَنْهُمْ}: جار ومجرور متعلق بيكفر.
• {أَسْوَأَ}: مفعول به ليكفر منصوب بالفتحة، وهو مضاف؛ وأسوأ اسم تفضيل.
• {الَّذِي}: اسم موصول مبني في محل جر مضاف إليه.
• {عَمِلُوا}: فعل ماض والواو فاعل، والجملة صلة الموصول والعائد محذوف تقديره عملوه.
• {وَيَجْزِيَهُمْ}: عاطفة ومضارع معطوف على يكفر منصوب بالفتحة، والفاعل مستتر والهاء مفعول به أول والميم للجمع.
• {أَجْرَهُم}: مفعول به ثان ليجزيهم منصوب، وهم مضاف إليه.
• {بِأَحْسَنِ}: الباء للملابسة أو المقابلة، أحسن اسم مجرور، وهو مضاف.
• {الَّذِي}: اسم موصول مضاف إليه.
• {كَانُوا}: كان واسمها.
• {يَعْمَلُونَ}: مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة خبر كان، وجملة كان صلة الموصول.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): هذه الآية بمثابة التعليل والبيان لكيفية تحقق الجزاء الأوفى؛ فالعبد لا يدخل الجنة بمجرد خلوص عمله بل بفضل الله ورحمته التي تمحو ذنوبه وتضاعف حسناته؛ فجمعت الآية بين التخلية الكاملة بمحو أسوأ الذنوب، والتحلية الكاملة بالإثابة بأحسن الأعمال.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• المقابلة الدقيقة بين {أَسْوَأَ} و{بِأَحْسَنِ}: مقابلة تبرز قانون الفضل الإلهي؛ ففي جانب العقوبة كفّر الأسوأ فسقطت كل السيئات، وفي جانب الثواب حاسبهم على مقياس الأحسن فارتفعت كل الحسنات إلى رتبة أرفعها وأكملها؛ وهذا غاية الكرم والعدل المتسامي.
• التعبير بـ {يَجْزِيَهُمْ أَجْرَهُم}: إثبات للأجر وتطييب للخواطر بأن جهادهم في دار الدنيا وصبرهم لم يضع منه مثقال ذرة.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• التعلق برحمة الله ومغفرته وعدم اليأس من التوبة مهما عظمت الذنوب.
• الحرص على تجويد الأعمال الصالحة والإتيان بأحسنها لتكون هي المعيار الذي يقاس عليه جزاؤهم في الآخرة.
• الامتلاء بحمد الله وشكره على عظيم لطفه وتجاوزه عن الهفوات والزلات.