الزمر · الآية ١٢ · ص ٤٦٠ · جزء ٢٣

يعلن النبي ﷺ أسبقيته في الانقياد والإسلام لله تعالى: {وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ}. روى الطبري في "جامع البيان" (20/ 157)جامع البيانالطبري٢٠/١٥٧ عن قتادة ومجاهد والسدي: أي وأمرني ربي بأن أكون أسبق هذه الأمة إسلاماً وانقياداً لأمر الله، ومبادرة إلى طاعته وخضوعاً لجلاله؛ ليكون إماماً يقتدى به في سائر خصال الخير. وأكد ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" (7/ 93)تفسير القرآن العظيمابن كثير٧/٩٣ أن الرسل عليهم السلام هم أول المسلمين من أممهم، وأكملهم انقياداً واستسلاماً للوحي، فالقدوة الصالحة تبدأ من الداعية نفسه قبل أن يدعو غيره.

• بيان الوجوه الإعرابية والدقائق اللغوية (كما في «اللباب في علوم الكتاب» لابن عادل و«التحرير والتنوير» لابن عاشور و«المفردات» للراغب):
• {وَأُمِرْتُ}: الواو عاطفة، أمرت فعل ماض مبني للمجهول، والتاء نائب فاعل.
• {لِأَنْ}: اللام لام التعليل حرف جر، أن مصدرية تنصب المضارع.
• {أَكُونَ}: مضارع ناقص منصوب بأن، واسمها ضمير مستتر تقديره أنا، والمصدر المؤول في محل جر باللام؛ والجار والمجرور متعلق بأمرت؛ وقيل اللام صلة وزائدة؛ أي: وأمرت أن أكون.
• {أَوَّلَ}: خبر أكون منصوب بالفتحة الظاهرة، وهو مضاف.
• {الْمُسْلِمِينَ}: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم؛ والمسلمون المنقادون المستسلمون لأمر الله ونهيه الخاضعون لشرعه.

تحرير لطائف النظم ومواقع التناسب والسياق (على ما قرره الإمام البقاعي في «نظم الدرر» والفخر الرازي في «مفاتيح الغيب»): تتكامل هذه الآية مع سابقتها لتبرز كمال شخصية الرسول ﷺ؛ فبعد أن بين أمره بالعبادة والإخلاص في باطنه وظاهره، بين هنا موقعه القيادي والريادي في الأمة؛ فهو ليس مجرد واعظ ينقل التكليف للناس، بل هو أول المنفذين وأسبق المبادرين، مما يضفي على دعوته أعظم قوة تأثيرية وتصديقية.

• توجيه المحاكمة العقلية ودفع الإشكالات (على منهج الإمام الرازي في «التفسير الكبير» والشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب»):

• استجلاء الأسرار البيانية واللطائف البلاغية (كما في «التحرير والتنوير» لابن عاشور و«الكشاف» للزمخشري و«التفسير الوسيط» للطنطاوي):
• دخول لام التعليل في {لِأَنْ أَكُونَ}: يشعر بأن أمر الله له ليس لمجرد التكليف الشكلي، بل لتحقيق غاية شريفة وهي أن يكون الأنموذج والقدوة الأولى التي يقتدي بها المؤمنون عبر القرون.
• التعبير بـ {الْمُسْلِمِينَ}: الإسلام هو الاستسلام التام والانقياد الكامل لله بالتوحيد والبراءة من الشرك، واقترانه بـ {أَوَّلَ} يرفع شأن المسارعة إلى الطاعات.

• الهدايات التزكوية والمقاصد العملية والإيمانية (على هدي ما فصله الشيخ السعدي في «تيسير الكريم الرحمن» والإمام ابن القيم في «مدارج السالكين»):
• أن الداعية الحقيقي يجب أن يكون أسبق الناس إلى تطبيق ما يدعو إليه عملاً وسلوكاً.
• التنافس في المسارعة إلى الخيرات والظفر بأسبقية الطاعة.
• الاعتزاز بشرف الإسلام والاستسلام لله في كل أمر ونهي.