وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
ما عظموا الله حق عظمته ولا عرفوه حق معرفته حين أشركوا معه غيره؛ والأرض كلها في قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه؛ تنزه وتعالى عن شركهم.
يصور القرآن الكريم عظمة الله وجلاله المطلق، مبيناً ضآلة الأكوان كلها في قبضة الجبار سبحانه: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ...}. روى البخاري في «صحيحه.». (4811) ومسلم (2786) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: «جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله ﷺ فقال: يا محمد، إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع، والأرضين على إصبع، والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، فيقول: أنا الملك! فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه تصديقاً لقول الحبر، ثم قرأ رسول الله ﷺ: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ}.». وروى مسلم في «صحيحه.». (2788) عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ قال: «يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة، ثم يأخذهن بيده اليمنى، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرضين ثم يأخذهن بشماله، ثم يقول: أنا الملك، أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟». وأكد الطبري في «جامع البيان.». وابن كثير وجمهور أئمة السلف أن هذه الآية تثبت لله تعالى صفات الكمال من القبضة واليمين واليدين على ما يليق بجلاله وعظمته، من غير تشبيه ولا تمثيل، ومن غير تأويل ولا تعطيل.
قال الإمام ابن جرير الطبري في جامع البيان٢٤/٧٢٩اعرض في المكتبة الشاملة: «الخلق، فمن خلقه؟ فغضب النبي ﷺ حتي انتقع لونه ، ثم ساورهم غضبا لربه، فجاءه جبريل ﵇ فسكنه، وقال: اخفض عليك جناحك يا محمد. وجاءه من الله جواب ما سالوه عنه، قال: يقول الله: ﴿قل هو الله احد﴾، فلما تلا عليهم النبي ﷺ، قالوا: صف لنا ربك كيف خلقه، وكيف عضده.»
قال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة: «وَفِي التِّرْمِذِيِّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَوْلِهِ:" وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ" قَالَتْ: قُلْتُ فَأَيْنَ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟»
قال الطبري في جامع البيان٢٠/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة: «يقولُ: السماواتُ والأرضُ مطوياتٌ بيمينِه جميعًا (¬٢). وكان ابن عباسٍ يقولُ: إنما يستعينُ (¬٣) بشمالِه المشغولةُ يمينُه (¬٤)، وإنما الأرضُ والسماواتُ كلُّها بيمينِه، وليس في شمالِه شيءٌ.»
قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٧٨): «وَفِي التِّرْمِذِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: يا محمد إن الله يمسك السموات عَلَى إِصْبَعٍ وَالْخَلَائِقَ عَلَى إِصْبَعٍ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ، فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ ثُمَّ قَالَ:" وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ". قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:" يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ ثُمَّ يَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَيْنَ مُلُوكُ الْأَرْضِ".»
الجامع لأحكام القرآن١٥/٢٧٨اعرض في المكتبة الشاملة
التفسير الوسيط١٢/٢٤٧اعرض في المكتبة الشاملة
تعظيم الله وإجلاله في القلوب وتوقير عظمته وسلطانه القاهر.
استصغار كل ما في الكون أمام عظمة الخالق الجبار؛ فلا يُخشى سواه ولا يُرجى غيره.
تنزيه الله عن الشركاء والمشابهة، وتجريد التوحيد له في الذات والصفات والأفعال.
قال الإمام ابن أبي زمنين في تفسير القرآن العزيز٤/١١٩اعرض في المكتبة الشاملة: «﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ ما عظموا الله حق عظمته اذ عبدوا الاوثان من دونه ﴿والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه﴾. يحيي: عن عثمان البري , قال: حدثني نافع , قال: حدثني عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: " ان الرحمن يطوي السماوات يوم القيامة بيمينه , والارضين بالاخري ثم يقول: انا الملك , انا الملك , انا الملك ".»
قال الشيخ أبو بكر الجزائري في أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة: «وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون شرح الكلمات: وما قدروا الله حق قدره:.»
استجلى الإمام القشيري في «لطائف الإشارات.». المعنى الإشاري: «ة ٦٣] له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون "مقاليد" اي مفاتيح، والمراد منه انه قادر علي جميع المقدورات، فما يريد ان يوجده اوجده. قوله جل ذكره: [سورة الزمر : اية ٦٤] قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون اي متي يكون لكم طمع في ان اعبد غيره.. وبتوحيده رباني، وبتفريده غذاني، وبشراب حبه سقاني؟! "٢" .»
قال الشيخ محمد متولي الشعراوي في خواطر١٦/٩٩٣٧اعرض في المكتبة الشاملة: «وفي موضع اخر: ﴿وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. . ﴾ [الزمر: ٦٧] . ونقول: قدره حق قدره، وقدره قدره، كان الامور تختلف في تقدير الاشياء، فمثلا تنظر الي حجرة فتقول: هذه تقريبا ٥×٤هذا تقدير اجمالي تقريبي.»
قال أبو بكر الجزائري في «أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير» (ج ٤، ص ٥٠٦): «وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون شرح الكلمات:.»
أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير٤/٥٠٦اعرض في المكتبة الشاملة
تحقيق مقارن مستند إلى أقوال أئمة التفسير ومصادر التراث المعتمدة
«السُّؤَالُ الثَّانِي: أَنَّ قَوْلَهُ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ شَرَحَ حَالَةً لَا تَحْصُلُ إِلَّا فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَالْقَوْمُ مَا شَاهَدُوا ذَلِكَ، فَإِنْ كَانَ هَذَا الْخِطَابُ مَعَ الْمُصَدِّقِينَ، لِلْأَنْبِيَاءِ فَهُمْ يَكُونُونَ مُعْتَرِفِينَ بِأَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقَوْلُ بِجَعْلِ الْأَصْنَامِ شُرَكَاءَ لله تَعَالَى، فَلَا فَائِدَةَ فِي إِيرَادِ هَذِهِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، وَإِنْ كَانَ هَذَا الْخِطَابُ مَعَ الْمُكَذِّبِينَ بِالنُّبُوَّةِ وَهُمْ يُنْكِرُونَ قَوْلَهُ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَكَيْفَ يُمْكِنُ الِاسْتِدْلَالُ بِهِ عَلَى إِبْطَالِ الْقَوْلِ بِالشِّرْكِ؟.»
«الْجَوَابُ عَنِ الثَّانِي: أَنَّ الْمَقْصُودَ أَنَّ الْحَقَّ سبحانه هو المتولي لإبقاء السموات وَالْأَرْضِينَ عَلَى وُجُوهِ الْعِمَارَةِ فِي هَذَا الْوَقْتِ، وهو المتولي لتخريبها وَإِفْنَائِهَا فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى حُصُولِ قُدْرَةٍ تَامَّةٍ عَلَى الْإِيجَادِ وَالْإِعْدَامِ، وَتَنْبِيهٌ أَيْضًا عَلَى كَوْنِهِ غَنِيًّا عَلَى الْإِطْلَاقِ، فَإِنَّهُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِذَا حَاوَلَ تَخْرِيبَ الْأَرْضِ فَكَأَنَّهُ يَقْبِضُ قَبْضَةً صَغِيرَةً وَيُرِيدُ إِفْنَاءَهَا، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى كَمَالِ الِاسْتِغْنَاءِ.»
«الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: قَوْلُهُ وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ أَيْ مَا عَظَّمُوهُ حَقَّ تَعْظِيمِهِ، وَهَذِهِ الْآيَةُ مَذْكُورَةٌ فِي سُوَرٍ ثَلَاثٍ، فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ، وَفِي سُورَةِ الْحَجِّ، وَفِي هَذِهِ السُّورَةِ.»
العبارات والتركيبات المتطابقة لفظياً مع مواضع تكرارها الدقيقة عبر القرآن الكريم