الزمر ٦٠ · ص ٤٦٥ · جزء ٢٤

قال الإمام البغوي في «معالم التنزيل»: «تعالي: ﴿ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة﴾ [الزمر: ٦٠] اي: تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة ﴿كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف﴾ [ابراهيم: ١٨] وصف اليوم بالعصوف، والعصوف من صفة الريح لان الريح تكون فيه، كما يقال: يوم حار.»

قال الإمام الخازن في «لباب التأويل في معاني التنزيل» (ج ٤، ص ٦٣)لباب التأويل في معاني التنزيلالخازن٤/٦٣اعرض في المكتبة الشاملة: «بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الله خالق كل شيء وهو علي كل شيء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولئك هم الخاسرون قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لئن.»

قال القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» (ج ١٥، ص ٢٧٤)الجامع لأحكام القرآنالقرطبي١٥/٢٧٤اعرض في المكتبة الشاملة: «وَعَنِ النَّبِيِّ ﷺ تَفْسِيرُ هَذِهِ الْآيَةِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:" يَحْشُرُ اللَّهُ مَعَ كُلِّ امْرِئٍ عَمَلَهُ فَيَكُونُ عَمَلُ الْمُؤْمِنِ مَعَهُ فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ وَأَطْيَبِ رِيحٍ فَكُلَّمَا كَانَ رُعْبٌ أَوْ خَوْفٌ قَالَ لَهُ لَا تُرَعْ فَمَا أَنْتَ بِالْمُرَادِ بِهِ وَلَا أَنْتَ بِالْمَعْنِيِّ بِهِ فَإِذَا كَثُرَ ذَلِكَ عَلَيْهِ قَالَ فَمَا أَحْسَنَكَ فَمَنْ أَنْتَ فَيَقُولُ أَمَا تَعْرِفُنِي أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ حَمَلْتَنِي عَلَى ثِقَلِي فَوَاللَّهِ لَأَحْمِلَنَّكَ وَلَأَدْفَعَنَّ عَنْكَ فَهِيَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ" وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ".»

قال محمود صافي في «الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانه» (ج ١٢، ص ٢٠٣)الجدول في إعراب القرآن وصرفه وبيانهمحمود صافي١٢/٢٠٣اعرض في المكتبة الشاملة: «البلاغة ١ - الايضاح: في قوله تعالي «وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون.». فانه عطف علي لا تقنطوا، لتتميم الايضاح، كانه قيل: لا تقنطوا من رحمة الله تعالي، فتظنوا انه لا يقبل توبتكم، وانيبوا اليه تعالي، واخلصوا له ﷿. ٢ - التنكير: في قوله تعالي «ان تقول نفس.».».

قال ابن عاشور في «التحرير والتنوير» (ج ٢٤، ص ٥٠)التحرير والتنويرابن عاشور٢٤/٥٠اعرض في المكتبة الشاملة: «وَنِسْبَةُ شَيْءٍ إِلَى اللَّهِ أَمْرُهَا خَطِيرٌ، وَلذَلِك قَالَ أَئِمَّتنَا: إِنَّ الْحُكْمَ الْمَقِيسَ غَيْرَ الْمَنْصُوصِ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ هُوَ دِينُ اللَّهِ وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ: قَالَهُ اللَّهُ. وَلِذَلِكَ فَجُمْلَةُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ وَاقِعَةٌ مَوْقِعَ الِاسْتِئْنَافِ الْبَيَانِيِّ لِجُمْلَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ عَلَى كِلَا الْمَعْنَيَيْنِ لِأَنَّ»

قال محيي الدين درويش في «إعراب القرآن وبيانه» (ج ٨، ص ٤٤١)إعراب القرآن وبيانهمحيي الدين درويش٨/٤٤١اعرض في المكتبة الشاملة: «ووجوههم مبتدأ ومسودة خبر والجملة الاسمية في محل نصب حال من الموصول لأن الرؤية بصرية ويجوز أن تكون الرؤية قلبية فتكون الجملة في موضع المفعول الثاني لترى والكذب على الله معناه نسبة الشريك إليه.»

قال الإمام النسفي في «مدارك التنزيل وحقائق التأويل» (ج ٣، ص ١٨٩)مدارك التنزيل وحقائق التأويلالنسفي٣/١٨٩اعرض في المكتبة الشاملة: «ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ﴿ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله﴾ وصفوه بما لا يجوز عليه من.»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٢)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٤٢اعرض في المكتبة الشاملة: «بيان لحالة الكافرين يوم القيامة، ولما تكون عليه هيئتهم من خزي وهوان. أى: وفي يوم القيامة إذا نظرت- أيها الرسول الكريم- أو- أيها العاقل- إلى وجوه الذين كذبوا على الله، بأن أشركوا معه في العبادة آلهة أخرى، أو جعلوا له صاحبة أو ولدا.. إذا نظرت إليها رأيتها مسودة مكفهرة بسبب ما أحاط بهم من عذاب، وما شاهدوه من أهوال. وقوله: وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ جملة من مبتدأ وخبر، وهي في محل نصب على الحال من»

قال محمد سيد طنطاوي في «التفسير الوسيط» (ج ١٢، ص ٢٤٣)التفسير الوسيطمحمد سيد طنطاوي١٢/٢٤٣اعرض في المكتبة الشاملة: «والاستفهام في قوله: أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ للتقرير. والمثوى: المكان والمقام. يقال: ثوى فلان بالمكان وأثوى فيه، إذا أقام به، فهو ثاو ومنه قوله- تعالى-: وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ. أى: أليس في جهنم مكانا ومقرا لإهانة المتكبرين وإذلالهم، بسبب تطاولهم على غيرهم، وتكذيبهم لآيات الله؟»

الحذر الشديد من الكذب على الله والافتراء في شرعه ودينه.

التواضع لله وعباده، وتجنب الكبر والخيلاء؛ فالمتكبرون يحشرون يوم القيامة أمثال الذر يطؤهم الناس بأقدامهم لهوانهم.

الرغبة في بياض الوجه ونضارته يوم القيامة بلزوم الصدق والتوحيد.

قال الإمام إسماعيل حقي البروسوي في «روح البيان في تفسير القرآن» (ج ٨، ص ١٣٠)روح البيان في تفسير القرآنإسماعيل حقي البروسوي٨/١٣٠اعرض في المكتبة الشاملة: «قلت انها رد للثانية وكلمة لو تتضمن النفي لانها لامتناع الثاني لامتناع الاول اي لو ان الله هداني لكنت من المتقين ولكن ما هداني فقال تعالي بلي قد هديتك وقد جاءتك اياتي ايات القران وهي سبب الهداية وفصله عن قوله (لو ان الله هداني) لما ان تقديمه علي الثالث يفرق القرائن الثلاث التي دخلها او وتاخير لو ان الله هداني الخ يخل.».

قال الشيخ النعمت الله النخجواني في «الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبية» (ج ٢، ص ٢٥٢)الفواتح الإلهية والمفاتح الغيبيةنعمة الله النخجواني٢/٢٥٢اعرض في المكتبة الشاملة: «حق الله ورعاية جانبه او تقول متمنية مستبعدة حين تري العذاب يحل عليها لو ان لي كرة ورجوعا الي الدنيا مرة اخري فاكون حينئذ من المحسنين الذين يحسنون الادب مع الله ويصدقون رسله وكتبه وانما تقول حينئذ ما تقول من كمال تحسرها علي ما فات منها ومن شدة هول ما نزل عليها ثم قيل لها من قبل الحق ردا لقولها لو ان الله هداني لكنت من المتقين بلي قد هداك.»